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（一）论人生：人为何生？不可知，不须知。既生也，其性动，动的效果宜美，美可爱，爱生乐，乐乃生。死生一也，生实死之因，死乃生之果。生须动且勤，死乃安与歇。生宜乐，死不须怕。无乐之生，不及死。对生宜细究，对死不须问。 (二）论社会人类之相互关系：人类相互间其常情是你助我，我帮你，友也。你害我，我伤你，仇也。相友难，相仇易，此乃社会之不时发生战杀之因。要减免社会人类之自相仇杀，避免战乱，就须提倡道德，作有原则的仁让。但有种恶人，不肯仁让，不讲道德，只知利己害人。也应坚决设法将其锄除消灭之。讲道德是应对一般存天良的人，而决非教条的对具惨杀野性的豺狼。人类如能互存相爱之情，就应互讲道德来维系，这样人类即可逐渐达到太平快乐的新社会。 （三）论宗教与道德：宗教原意也是希望警恶劝善，不害人，利己多作善事，以冀死后灵魂得上天堂，享福乐。但久而久之，往往被坏人利用，口是心非，为利己而骗人。致宗教徒存迷信伪善之形，而全无仁让利人之实了。为实现人类真正的太平就必须依马列主义及墨翟吃苦耐劳舍己利人的道德精神。 （四）道德差：往往有人真心诚意的想作舍己救人的善事，而行动的结果倒恰恰相反（因发生过失）反倒害人了。如一壮士，见狼咬去一儿童，一心想将遇害儿童救下，追上朝狼猛击一棍，倒将儿童误伤致死，而狼安全无伤的逃走了。这类行为，我名之曰《道德差》。 道德差，这种行为最易出现，是最令人悔恨的事。道德差出现的主要原因，是认识不足，技术不精。故欲少出道德差，或完全避免出现道德差，就必加强学习，使认识正确，熟练技艺使动作精确。 |
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