|
近两年许多人听说了两个新名词，“塔西佗陷阱”和“修昔底德陷阱”。不过这两个“陷阱”都是什么意思，能弄清的人就不多了。 即使能弄清这两个陷阱的意思，也不一定知道，这个两个陷阱一个是真的，一个是假的。或者说这两个陷阱一个会永远发挥作用，另一个却早已过时了。 塔西佗，修昔底德，是两个人名，这两个“陷阱”，就是用他们的名字命名的。 “塔西佗陷阱”，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。指的是公权力丧失公信力时，它与民众的一种恶劣关系。 在塔西佗的著作《塔西佗历史》中，有这样一段记载： 著名的暴君尼禄死后，他的继任者迦尔巴下令杀了两个将军，这两个将军中，一个是因为造成了叛乱，而另一个“可能”发动叛乱，并且这个“可能”叛乱的将军是在皇帝下达命令之前就已经被处决了。 处死叛乱的将军有法可依，但打着“防患于未然”的旗号，处死“可能”的将军，让许多人不满，更让许多人疑惧。谁知道下一个被“可能”的是不是自己呢？ 因此，皇帝迦尔巴就成了许多人心目中的暴君，之后无论迦皇做什么指示，大家都阳奉阴违，心中只剩下一个愿望：伺机对丫先下手为强，诛一独夫纣矣！ 塔西佗总结此事：一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。 后来，塔西佗指出的这个现象就成了一个“陷阱”，指的是当XXX失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。 “修昔底德陷阱”，是古希腊历史学家修昔底德的观点。指的是国家之间的关系。 公元前5世纪，雅典崛起，震惊了陆地强邦斯巴达。双方之间的威胁和反威胁引发竞争，长达30年的战争结束后，两国均遭毁灭。 修昔底德总结说，“使得战争无可避免的原因是雅典日益壮大的力量，还有这种力量在斯巴达造成的恐惧”。 “修昔底德陷阱”翻译成当代语言就是：一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回应这种威胁，这样战争变得不可避免。 “修昔底德陷阱”在古代是一个普遍现象，那时的人类没有普世的“公义”概念，都没有脱离丛林主义太远，普遍遵循的是自然界和动物界“弱肉强食、胜者为王”的理论。所以“新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回应这种威胁，战争不可避免。” 但是，当德先生和赛先生成为社会文明的引导之后，奉行德赛二先生的国家迅速崛起，升级了文明形态，这样的国家之间彻底消除了发生大规模战争的隐患，利益关系已经不再是丛林式的弱肉强食，而是各尽所能，取长补短，共存共生。 今天，塔西佗陷阱仍然存在，并且会永远存在下去，因为它是民众防止公权作恶的最后一个屏障。当公权失去正义性时，塔西佗陷阱就会自然产生，接下来民众就会或消极软暴或揭竿而起，最终像洛克在《政府论》中说的那样“收回属于自己的权利”。 但至今仍奉行“修昔底德”信条的国家，其文明形态还在丛林社会阶段，它们确实还在挑战现在大国，现在大国也必然会回应，但这与它们的崛起无关。所谓“弱小不一定挨打，犯贱一定是欠揍”，这才是现代的“修昔底德”。 |
|
|
