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陶渊明之《桃花源记》 刘清辉 历代文人大咖对陶渊明同志有很高评价： 孟浩然：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。 李白：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。 韩愈：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。 白居易：垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。 欧阳修：晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。 苏轼：渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴…… 王安石：言其诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。 顾炎武：栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也，其汲汲于自表暴而为言者，伪也。 王夫之：钟嵘以陶诗“出于应璩”，“为古今隐逸诗人之宗”，论者为以为然。 梁启超：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。 鲁迅：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。 《桃花源记》无疑是陶公作品中的极品，对该文的赏析多如牛毛。人人心中藏着不一样的“桃花源”，对《桃花源记》亦有着不一样的解读。 《桃花源记》不是孤立地，有一个羽化的过程。《桃花源记》原文大家耳熟能详，这里就不一一引述。 陶渊明另一作品：《桃花源诗》 嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。 往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？ 奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。 比较两件作品可以清晰地发现：陶渊明同志写“桃花源”，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写《桃花源记》的意图和生活理想很有帮助。 诗分三段。开头六句叙述、说明桃花源中人的来历，和《桃花源记》中的记叙大体相同。所不同的是，诗中出现过黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱的情形，暗示桃花源中人与两位古代贤者志同道合。 中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”基本一致。描写人与人之间和睦相处，人们老仪古装，老少自由自在，一切都是顺应自然，怡然自得。生活和劳作随着季节的变化自然调节，连历法都不用，更不用为其它的事情费心劳神。 最后八句，诗人发表议论和感慨。说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年；说如今被游方士发现，泄露了这个仙境般的世外桃源的秘密；说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝。和《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”基本一致。 东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，民不聊生，人民流离失所。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，其实是对美好生活的期待，对黑暗现实的鞭挞，这是个乌托邦式理想化了的世外桃源。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是说世上的普通“游方士”是不能真正理解世外桃源之生活情趣的。 读《桃花源记》不可不知《桃花源诗》，二者相辅相成，充分显示陶渊明桃花源了系列作品的思想意义和审美意义。陶渊明志在天下，欲为却不能为，他为自己的理想和抱负无法实现郁闷，只得借“诗”、“记”给他插上恣意翱翔的遐想翅膀。 陶渊明还有一件作品，可以佐证《桃花源记》只是乌托邦式的浪漫主义设想：《归园田居·其四》 久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。 一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。 “榛”：.落叶灌木或小乔木；“荒墟”：荒芜的废墟。①至④句是说携带儿子和侄子，拨开丛生的草木，寻步于废墟之中。 “丘垄”：坟墓。陶渊明在自己的其它诗中也曾使用过这个名词；“依依”：挂念。⑤至⑥句是说在他们在坟墓间徘徊，挂念着前人们的古居。 “遗处”：遗留下来的地方；“残朽”：残败腐烂的意思。⑦至⑧句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹腐枝。 “采薪者”：收集柴薪的人；“没”：死了的意思。⑨至⑿是说人都死了，没有一个再活下来的。 “朝市”：城市官吏聚居的地方；“幻化”：虚幻变化。⒀至 ⒃句是在感慨，人生变化无常，一切如梦幻一般，终当归于虚无。 陶渊明弃官归隐后的第二年写下《归园田居》五首著名诗篇，此诗是其中的第四首。无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，不愿出仕。这组诗成为其杰出的田园诗章，集中体现了陶渊明躬耕田园、出没山野、荡漾水道、追求自由、安于清贫、淡泊名利、远离官场、洁身自好、超脱世俗、与民同乐的美好情操。 陶渊明这次户外活动是有些收获的，所发现的这块墓地，您不觉得就是其《桃花源记》以及《桃花源诗》中描绘的“桃花源”地址原型吗？ 《归园田居·其四》使用：“山泽游”、“林野娱”、“披榛步荒墟”、“丘垄间”、“昔人居”、“遗处”、“桑竹”、“采薪者”、“归空无”。 《桃花源记》使用：“缘溪行”、“桃花林”、“”欲穷其林”、“桑竹之属”、“阡陌”、“绝境”、“捕鱼”者、“无问津者”、“不复得路”。 两者似曾相识、何其相似哦！ 陶渊明的相应作品还有：《拟挽歌辞·其三》 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 这是几多悲凉的写照。陶渊明其实是一位乐观主义田园诗人，他当然不愿意让自己长时间陷落在眼前悲伤的泥潭，他要拔出想象的翅膀展翅高飞，他因此反其道而行之，将“荒墟”“丘垄”“遗处”“朽株”以及“荒草”“高坟”“萧条”“幽室”之地改写得栩栩如生，描绘出了《桃花源记》这样动人心弦的千古名篇。 《桃花源记》是国粹，是有凝聚力的优秀文化遗产，他赐予困苦中的人们生存下去的希望，赐予太平盛世的人们无与伦比的欢乐。世外桃源因此成为慰藉心灵的理想家园，成为亿万华人心灵的故乡。 【作者简介】刘清辉，网名施家坝渔翁。湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会会员，邵阳市棋类协会副主席。长期坚持业余创作，擅长散文写作。湖南文艺出版社出版有作品集《大山深处的孤独守望》。其《邵东方言一百条》为当地民众所喜欢。荣获绿汀文萃2018年度突出贡献奖。 |
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