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王宗岳《太极拳论》有曰：“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。”这个讲的是虚实互生和阴阳相济的效果，通常我们狭隘地把它理解为人体左右的重心分配。 练拳动分虚实、讲偏沉，切莫犯双重，这点上吴式太极拳似乎做得更好。吴式太极拳对重心最讲究，据说许多拳式几乎都要求做到10比0，即一腿（一边）重心为10，一腿（一边）重心为0。虚实受控，阴阳在我。这样吴式推手也很巧妙，只见大师们微微一个慢速的小劲，就溃掉了别人的重心和支撑。 三、松柔和顺 太极拳，早期也称“绵拳”，可见它有柔绵的特点。即使是讲究刚柔相济，崇尚发劲的陈式太极拳，观其大师练拳，柔婉处也是犹如绣女绣花，全身恍若无骨。 陈式太极拳习练的初级阶段，讲究求软催僵，仅此一点，就足以说明太极拳都是尊崇松柔和顺原则的。 我们见过有些人练太极拳，为了拉开全身大关节、拉长韧带和软组织部分，长期用拙力、出僵劲，而且破坏了全身八面支撑的平衡，这肯定是不可取的。如果数十年如一日这样“练”，却梦想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，这绝对是南辕北辙的笑话。打太极拳，如果违背了以上两个的原则来行功走架，这哪里还是在修炼太极拳呢？不如直接去练瑜伽或杂技基本功算了。 杨式太极拳，在松柔和顺上为我们树起了榜样。李雅轩大师指出，太极拳必须在“大松大柔”、“大松大软”上下功夫，求进步。有人可能担心，松软地练怎么能拉长骨缝、韧带、软组织呢？我们观杨式太极拳真传弟子练拳：松沉后，没有阻滞，开的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易获得上乘的听劲。“大松大软”，走的是“极柔软，然后极坚刚”的路子。原则不丢、正确的大松大软，可以获得超人的听劲和内劲。 当然，任何真理往前去多了都会变为谬误，追求大松大柔的，要注意克服纯阴无阳之弊。“阴不离阳，阳不离阴”，“五阴五阳，方为妙手”，这可是上了书的。 四、虚领顶劲，气沉丹田 “虚领顶劲”本为王宗岳《太极拳论》上的原话，后世一些练拳的老师，因为太极拳形如捕鼠之灵猫，于是将之修改为“虚灵顶劲”，这是忽略了王宗岳“领”字的含义。 “虚领”，是强调头部的状态。头为全身主宰，精神不可过懈，头部应在精神的作用下，稍稍上领，神意不丢，用拳论上的话叫“精神能提得起”、“神灌顶”、“顶头悬”。以上讲究是为了避免“迟重之虞”，得“圆活之趣”。 太极拳用的是内劲，是不尚拙力的拳。四肢百骸须得圆转灵通，如何做到这一点？拳论告诉我们要“以心行气，以气运身”。意气为君，骨肉为臣，骨肉从属于意气的支配；如此，方为名副其实的内家拳。 关于“气沉丹田”。这个“气”，亦可简单理解为呼吸之气。它的吐纳必然影响人体的重心。君不见，鱼类的沉浮，就是通过鱼鳔对空气的纳入和排除来实现的。丹田，指人体脐下三分处。“气沉丹田”，主要强调我们应该将呼吸之气往腹部引，以起降低重心的作用。当然呼吸之气不一定有通道立竿见影地被引至腹下，但是通过对气息的调整，通过意念的作用，人体内脏整体下移是可能的，这对我们降低重心就是实在的了。 重心可以调低到哪里？修炼太极拳有素的大家，可以将重心调到自己的脚跟及深入地下。那确实是一种真切而美妙的感受，不是故弄玄虚的骗人。 我们普通人怎么解决虚领顶劲以及气沉丹田而重心入地的问题呢？这得循序渐进、厚积待发。这里提出这样一个标准：脑静心空，精神虚虚领起，骨肉松而下沉。这样练拳，无单调乏味、劳力费心之感，练完后，精神愉悦，遍体轻松。这就是正确地处理了意气和骨肉的关系了。 本文素材来源网络，如有侵权，请联系处理或删除。 |
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