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据史料证实，在《周易》产生之前的上古时期，就有《连山易》、《归藏易》。有学者认为：《连山易》是夏代的《易》，因以艮卦为首，艮为山，故取名《连山》；《归藏易》是商代的《易》，因以坤卦为首，坤有纳藏万物之象，故取名《归藏》。也有学者认为：《连山易》是神农时代的《易》，《归藏易》是黄帝时代的《易》。对于这个问题，笔者认为一般的易学爱好者没有必要去考究，因为《连山易》和《归藏易》早已失传，现世只存《周易》。 《周易》是中国古代卜筮之书，传说其始于伏羲所作先天八卦，当时仅有其象，尚无文字，既不叫《周易》，也不叫《易经》，只叫《易》。周文王推演八卦为六十四卦，又属之以辞，始称《周易》。汉武帝“独尊儒术”，《周易》被列为“经”书之一，尊为“五经”之首，世人称尊为《易经》。 《易经》虽不到五千字，但含有朴素的辩证思想，是文王“囚羑里”时发愤所作。因文字古奥艰涩、符号深邃莫测，含义随时代演变，其内容到春秋战国时已不易读懂。当时对《易经》的研究甚为盛行，诸子百家纷纷著书立说，解说《易经》，于是产生了专门阐释《易经》的哲学著作--《易传》。 《易传》包括《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《系辞传》（上下）、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇文章，因其阐发经文大义，如《易经》之羽翼，故称之为“十翼”，是先秦易学集大成之作。相传孔子是当时阐释《易经》的主要代表人物，故后人皆言《易传》为孔子及其后学者所作。 我们现在一般所说的《周易》，包括《易经》和《易传》两部分。从其成书过程来看，《周易》是历史的创造，并非出于一人之手，伏羲、文王、孔子只是那个时代的代表人物，即所谓“人更三圣，世历三古”。 前面说过，《周易》始于先天八卦。那么八卦是怎样产生的呢？《周易·系辞传·上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”所谓“太极”，缘自于无极，是指天地未分之前元气混而为一；所谓“两仪”，是指阴阳，阴的符号记作“--”，阳的符号记作“—”；所谓“四象”，即老阳、少阴、少阳、老阴；所谓“八卦”，即乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。又曰：“天生神物，圣人执之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”此言八卦源于河图洛书，同时表明古圣先贤是用取象比类的方法推演《周易》，并具有“天人合一”的思想。 |
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