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1 中国人发明了一套自己的纪年法——天干地支纪年法。 一个天干配一个地支，10个天干和12个地支排列组合一轮是60年，也叫六十一甲子。 今年是农历辛丑年，120年前大清国向十一国宣战，战败后签订辛丑条约。这个条约压在中国人心里，如同当年石敬塘割幽云十六州给契丹。 民间在说什么年的时候往往忽略天干，只说地支，或者是地支对应的动物，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。 一年十二个月刚好对应十二地支，但地支对应月份不是一月对应子，二月对应丑，而是十一月对应子，这样往后排，现在是五月，刚好对应地支的午。 一个月的每一天也用地支表示，有一套和月份相对应的算法，这里我们就不说了。 农历五月初五刚好是午月午日，也叫重五或重午。 五月是进入夏季的第二个月，伯仲叔季，这样排叫仲夏，月初是仲夏的开端，所以五月初五的重午，就叫端午。午属火是阳，又叫端阳。这就是端午节名字的由来。 2 那么，为什么把五月初五设立为一个节呢？ 端字的本义是正，午是中午、正午的意思，所以端午是正中、中正的意思。重午代表两午，午是极阳，两个极阳是八卦里的乾卦；而乾卦中阳最盛的一爻是第五爻（最上一爻第六爻叫九六，到第六爻就用尽废退了，在这一卦叫亢龙有悔），也叫上九五。 这一爻的爻词是：飞龙在天，利见大人。龙飞上了高空，感恩为他提供帮助的大人物。 这一天就是端午节的这一天，而此正在进入盛夏，正是需要雨的季节，龙上中天，既要下雨，是个大吉大利的日子，所以要欢天喜地庆祝一番。在长江以南，最有代表性的节目就是赛龙舟。 天长日久，也就把这天当成了节日。 要说明的是《周易》是中国古人认识世界的一套哲学，只是后世衍生出了看相、算命等各种玄幻之术。 第二是古代的节日平民百姓和帝王的过法是不一样的。 节日对于帝王而言，主要的任务是祭祀，祭祀就要遵守很多规矩和约束，在节日里就要更加地有节制。这种作法也慢慢地影响到了民间，特别是宋明理学主导下的传统社会，民间的节日里规矩也越来越多。 节的本义就是竹子节，竹子节那里比正常竹子高出一块，古人认为是缠束，也就有了约束的意思。 不过，对于民间而言，节日就是一乐儿，吃吃喝喝玩玩乐乐，想怎么乐就怎么乐。而开明的君主也支持民间用欢乐的方式庆祝节日，并放下身段，与民同乐。 也就是说，在民间只要是节日，都一样，大家就是图个乐，而其原有的意思爱是啥是啥，只是不同的节日有不同的乐想而已。 端午时节，黄河流域刚收割完冬小麦子，下一季作物还没种，正是两季庄稼之间的小小空闲时节；而长江以南也进入了早稻收割前的农闲时期；就算是原渔猎农耕相结合的东北地区，也在芒种之后完成了耕种，进入了短暂的农闲。 这就是这个民间节日形成的基础，大家都闲，就小乐一下。 这个节日全国有一个统一的习俗就是采艾蒿，一般解释为辟邪，其实还有一个更现实的作用，进入盛夏防蛟虫。 3 为什么过完节了，和大家聊这事儿，因为，“端午节只能问节日安康吗”上了热搜。 有历史学者认为，清明节、端午节不能问候节日快乐，因为是纪念死人的节。 清明祭祖，端午节是纪念屈原。这都是文化垒加的结果，并不是清明节、端午节的本质。 端午节是怎么回事咱们说了，清明节也一样，它首先是个节气和节日，要耕种了，要农忙了，闲不了几天了，抓紧乐呵一下。 如果是为了纪念祖宗应该叫祭祖日，纪念自己的亲人应该叫某某逝世多少周年纪念日，那么端午就应该叫屈原逝世纪念日。 这种强调某一主题的作法其实是文化的神化，而文化本身就是平时的习惯，并没有任何神圣的意义。 正因为没有那么多高在上的意义才能长久流传，成为世俗节日。不但中国的节日是这样，西方的圣诞节更是如此，早和耶稣生日没关了，成了购物节、狂欢节。 可以说，传统的民俗节日都来自祭祀，那就都不能说节日快乐了。这就把所有节日都宗教化了，这就是文化的暴力，文化有的时候也能杀人。 新些年，端午节被列为了进行传统文化教育、爱国教育的一个节日，一些假文人就开始往这个节日上贴金，打扮来，打扮去，最终打扮出了一个民族主义的节日。 当年屈原代表的楚国在周朝算南蛮，秦灭六国之后，楚国人最早扯起反秦大旗——楚虽三户，亡秦必楚。这是典型的民族主义，提倡这种东西难道让湖南湖北人把陕西甘肃人给亡了吗？ 当然不可能。 那难道是要中虽三户，亡美、亡日必中吗？这都是愚蠢到极致的意淫。 屈原的意义在于，他是中国南方文化的代表人物，正是因为有了南方文化，有了南人，中国才能称其为大中国。 4 不过，非常有意思的是，今年在宣传上好像有点转向，环球网昨天发了这样一篇文章《端午冷知识：与屈原啥关系？只能“祝安康”吗？》。环球的意思也是可以问快乐，说自古就问快乐，是节日就应该能问快乐。 要知道，环球是当年在端午节宣扬爱国主义、民族主义的主力军。 环球网的这篇文章标注是：本文转自【中国互联网联合辟谣平台】。 啥都是谣言，说端午节不能问好也是谣言吗？这只是观点，为什么要辟谣呢？ 文章说：关于端午节的起源有多种传说，比如：伍子胥被投钱塘江、曹娥救父投曹娥江、屈原投汨罗江等，端午节蕴含着深厚的爱国主义情怀……不论是何种说法，其文化核心都源于人们对生命、生活的热爱和强民爱国意识。 是“对生命、生活的热爱”，当然是这样。 如果这些都是爱国，那也是狭隘的爱国，在多民族统一的今天，更像是狭隘的民族主义。如果国民都强到屈原、伍子胥那样会是怎么结果呢？这个结果当然不是我们需要的。 如果说各种民俗节日有内核，这个内核一定是玩乐。 节日的形式主义非常强烈。它就像一个洋葱一样，如果你把每一层洋葱都看成形式的话，非要一层层扒掉，去寻找一个有意义的内核，那么扒到最后你会失望，还是一层洋葱皮。 其实，对于节日而言，它的内核就是形式本身。任何刻意塞进去的内核都没法与节日本身融合，总显得别别楞楞的。 当然，清明节、端午节，你择选什么样的问候语，是快乐？还是安康？这都是个人的自由。 就像上世纪八十年小青年街上见面一样，最亲切的问候是“他妈的”。现在听了特别扭，可当年听了非常爽。 能成为节日的日子，一定没有什么高尚的意义，一定是满足人生理本能的东西比较多，要不就不会成了节日，而是纪念日。 反过来说，只要纪念日世俗化了，适合吃喝玩乐了，就有在长期流行的过程中演化为节日的可能。 |
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