关于中国的易哲学体系是先基于阴阳还是先基于五行，换句话说，古哲是先观察并总结出到阴阳体系还是五行体系的，自古无定论。记录五帝夏商时代的古书《尚书·洪范》中记载了五行：并没有“阴阳”的记载，不过后来通过清华简考证出《尚书》也有很多篇章是伪作，所以也不一定准确。通行版的《道德经》有“万物负阴而抱阳”一说，马王堆汉墓帛书版《道德经》类似，郭店竹简版《道德经》则没有，但有一个《道德经》的番外篇——《太一生水》中记载“神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四季。”《道德经》是春秋中后期由老子所著，现今无异议，至少我们可以知道从这个时期，阴阳已经开始连用，并且开始表示白天与黑夜，太阳和月亮。为什么这么说？因为在《道德经》问世之前，西周和春秋初期的《诗经》里，对白天与黑夜的说法是这样的：这是描写一个应召服役的人即将离家的时候，与情人告别，情人同时也嘱咐他早点回来的情景的诗。诗的本来含义是讽刺。诗中用“明”、“辰”来表示白天，用“夜”、“莫”（通暮）来表示黑夜。《诗经》中的“风”是当时各诸侯国的流行小调，相当于现在的流行歌曲，因此我们可以推测出，这时候阴阳并没有普遍连用起来。在《易经》中，仅有《风泽中孚》卦的九二爻辞有“鹤鸣在阴”的说法，但这个“阴”并不是阴阳的阴，而是“山北水南”的阴，是阴面的意思。事实上，在《诗经》中也没有找到“阴阳”连用的词。说明在整个西周和春秋初期，“阴阳”还没有形成一对具有辩证关系的概念。“阴阳”形成辩证关系应该是始于老子，《道德经》中的“万物负阴而抱阳”把阴阳的辩证关系讲明了之后，孔夫子在《系辞传》中写“一阴一阳之谓道”，后世对阴阳连用以及对阴阳的阐述就此发轫。
前面说过的阴面阳面是一种，中国大陆在北半球，太阳从南回归线向北半球移动的时候，温暖湿润的春季就开始了，所以首先照耀到太阳的山的南部就成了阳面。当随着太阳的运动而从东南方吹过来温暖的季风，遇到山的南部停下来时，山南边的河水北部就也变得温暖湿润起来。所以山南水北是为阳。同理，反过来，山北水南是为阴。这个原则最初是用在地名上，现在还这样用，比如辽阳，南边是辽河；比如淮阴，北边是淮河。然后引申到太阳和月亮，然后又引申出老阴、老阳、少阴、少阳的概念。只是这时候，这些概念还在当时的精英阶层比如巫、卜、畴（天文）人中流行，所以《三坟》中可以看到“阴阳”的记载，但究其含义，大多是表示太阳和月亮，热与冷。不过《三坟》据说也是伪书，唉。到春秋末期，百家争鸣的时代，五行家是粉丝最多的，阴阳家反而是秦汉时代的称呼，因为在春秋时代阴阳的概念在知识分子里就像wifi信号一样无处不在，实在无法独称一家。秦始皇焚书坑儒，学问出现断层之后，阴阳学说才单独成为一个体系存在，并且迅速与五行学说融合起来，成为阴阳五行学说。所以，如果你在《易经》里找五行，基本很难找到。因为易经是主讲阴阳、刚柔相济而产生的变化的书。可是后世要想研究《易经》的哲学思想和占卜方法，就绕不开五行，更绕不开八卦、干支这些学说。这是为什么呢？我们现在手上的《易经》是秦始皇烧书的时候幸存下来的，因为当时有两种书不烧，一种是医药方面的，一种是占卜方面的，大概都是因为宫廷需要，所以留下来了。所以《易经》的传承是很完善的，到宋代的时候，还能一代代的找到源头去，谁是师父，谁是徒弟，写得很清楚，那个表太长，网上有，这里就不写了。
在战国后期，有个五行家叫做邹衍，就是《寻秦记》电视剧里琴清的师父，这个人非常有名。前文也说了，五行家当时是粉丝最多的，比儒家、道家的粉丝多得多。邹衍不管到哪个国家去，国君都是亲自出城三十里外相迎，甚至有直接跑到国境线上迎接的。邹衍的徒弟随从多达千人，走的时候浩浩荡荡。比起孔夫子当时带着一帮学生到处流浪，“惶惶如丧家之犬”，连盒饭都吃不到的情况，要风光的多。
五行家顾名思义就是搞五行学问的，后来归到道家里了。他到底在各国讲了什么，没有记载，但是他说天下有九洲，中国是九洲之一的一洲，叫做赤县神洲。这个概念后来被《西游记》借过去了，弄出来个“东胜神洲”，但有人说“东胜神洲”的概念是佛教的，不算是邹衍的。佛教在东汉初年刚传入中国的时候，为了让中国人接受，在翻译佛经的时候大量使用了道教的一些词汇和概念，导致后来成了一笔糊涂账，吵了2000年也没吵完。邹衍最主要的学说就是“五德始终说”，这个学说的主要理论就是朝代的更替是有循环的，流传很广，流传时间很长。在五德始终学里，黄帝五行属土，大禹五行属木，所以大禹家天下，取代了黄帝的禅让制。经过邹衍的考证，周朝为火德，所以秦始皇听了邹衍的一番高（hu）论（you）以后，把秦国定为水德，取水克火之意。秦国本来尚白，贵族则有穿红色的，一道命令下来全变黑衣人了。既然定为水德，自然要有水中的祥瑞来应像吧，于是渭水就出了条黑龙做了个五毛特效客串了一下。然后要定正朔，就是制定历法，规定正月初一和二十四节气，于是秦国人就在亥月，水旺的月份，也就是现在的农历十月初一过年了。现代人是过完年春天来了，秦国人是过完年冬天来了。我们流行窝冬，秦国人流行窝秋。但是到了汉朝，亭长出身的刘邦不管这一套，他喜欢鲜艳的颜色，乱穿二十四气。汉文帝和汉景帝忙于休养生息，让仓库的串钱绳沤烂，也没有顾上定“德”。五德始终说好像一下子停档了，但五德始终说流行了一二百年，不是那么容易消亡的，到了喜欢阴阳五行学说的汉武帝时期，制定了新的历法“太初历”，把大年初一给调后了一个月，改成了相当于现代的十一月初一这一天过年，顺便把“德”给定了，定为土德，崇尚黄色，取“土克水”的意思，汉克了秦。但阴阳家们推算了一下发现不对，刘邦建国以后，宣称自己是尧帝的后代，如果他所宣称的是真的话，那么尧帝是火德，汉应该也是火德。这时候已经到了汉昭帝时代，汉昭帝也不能让曾曾曾祖父收回这句话，只好宣布以前搞错了，汉应……应该是火德。刚宣布火德，天下就到处起火，或者见凤凰，祥瑞处处涌现。
然后时间一晃，王莽就篡汉了，这时候五德始终学已经深入人心，王莽也要按照这个游戏规则来，于是王莽宣称自己是被禅让才得到的帝位，按“火生土”，新朝应该是土德。好嘛，又改回黄色。
然后刘秀打败王莽建立了东汉，当然，我们现在称东汉，当时就仅仅叫做汉，没有东。因为刘秀是正牌帝胄，所以继续接过了火德的大旗，神州大地又恢复一片红。到了东汉末年，黄巾军起义，根据五德始终学里“火生土”的理论，就提出了“苍天已死，黄天当立”的口号，这个口号当时是相当的深入人心呐。黄巾起义导致了三国争霸，三国末期，曹丕称帝，当年改元“黄初”，确立土德，以魏代汉的野望昭然若揭，然后马上“黄龙出现”，祥瑞来凑，大魏国千秋万代，一统江湖。可惜好景不长，司马氏篡魏建立晋国。晋国是受曹魏禅让而立国的，所以是“金德”。然后马上，“白龙出现”，祥瑞又一次在该出现的时候出现了。然后就是南北朝一锅乱炖，五德始终乱成了一团麻，到了隋朝统一之后，又是天降苍雀，又是天降白鸟呢，本来大家都以为隋朝要定金德，结果隋文帝一拍大腿，就定火德了。得，白鸟收回去，赤雀马上就飞到了宫殿顶上。唐朝认为自己是被隋朝禅让的，所以应该是土德，服色尚白。结果武则天当了皇帝以后，改国号为周，她认为自己是秉承西周，直接跳过1000年，继承了周的火德，于是服色又改回红色。没过几年，武则天死了，唐玄宗登基，又恢复土德，全国衣服颜色改回黄色。然后是唐末黄巢起义，黄巢虽然是造反起家，但他依然想通过禅让得到皇帝位，就自称“金德”，全军白盔白甲白旗，因为秋天五行属金，菊花盛开，所以就写成了那首名诗：
开国皇帝大抵都比较任性，经过五代十国乱世，赵匡胤立国的时候竟然捋不出头绪了，直接定为火德，上承周制。同时北方草原上崛起了一股新势力—女真族，以金为国号，定德为金德。按说宋为火德可以克金德的，但最后灭北宋的，却是金国。可见，有“德”也不一定行呐。
元朝是个奇葩，根本不考虑五德始终学，我估计他们应该也是没搞懂，或者嫌麻烦。直接导致明太祖朱元璋立国以后也不考虑这个事，有阴阳家拿这个理论想讨个官做，朱元璋直接把他打出去了。五德始终学没有了官方的支持，终于走下神坛。到了民国时期，据说又有人拿五德始终学出来，被发起新文化运动那几位大学问家直接喷了个生活不能自理。90年代初期，笔者在地摊上看到还有写着中华人民共和国是火德，所以克了金德的青天白日的时候，就已经当做笑谈了。如果算算时间，截止今日，邹老夫子的五德理论比孔老夫子的仁者理论少流传了500年，但不论是邹衍夫子当时，还是五德始终学的信徒，始终都能被官方奉为上宾，不得不说邹夫子是个厉害人。虽然五德始终学没落了，但将近2000年下来，五行学说已经深入人心，现代人研究古文化绕不开，研究占卜绕不开，研究中医，更是绕不开。这套学说已经渗入了我们的血脉和骨髓，成为炎黄文明的一部分。所以说，五行学说和易经的阴阳学说到底谁先谁后，并不重要。我认为：《易经》的文化是上古时代山西南部、河南西部和陕西东部的文化，起源于炎帝和神农氏； 五行的文化是华中、河北一带的文化，起源于黄帝、尧帝和伏羲氏； 道家文化则是山东齐鲁文化，起源于徐偃王、彭祖和东夷； 巫禳文化则是楚国文化，起源于祝融、舜帝；
这四种文化，通过西周和春秋的融合，在春秋末期和战国初期形成了各自的体系和分支，于是出现了诸子百家争鸣，然后在秦末汉初的战争中又融会贯通，形成了现在的道家文化和儒家文化的基础。所以，要研究上古的文化思想，是相当宏大也相当艰难的工作，也希望有志之士能与我一起，共同研究共同领略华夏文明底蕴之美。当然，以上是我个人的看法，我的看法也不一定对，仅供参考。那么五行到底是怎么运行，与阴阳干支又是如何融合的？我们下一篇再说。
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