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奥地利心理学家弗洛伊德在其著名的“本我”学说中提到，“本我”是人与生俱来的，它遵循快乐原则，完全隐藏在潜意识内部。 福楼拜的《包法利夫人》中的包法利夫人，本名爱玛，一生追求虚无缥缈、诗意美好的境界，就是一个“本我”的存在。 在聊爱玛“本我”的心理动因之前，我们先来了解下这个人。 爱玛是个受过贵族化教育的农家女，梦想过上公主般的生活。 她嫁给了包法利医生，然而平庸无奇的婚姻生活并不能满足她那些不切实际的想法，于是她先后和两位男人有了婚外恋。 她为满足最浪漫爱情的所有幻想，债台高筑，最后服毒自杀。 导致爱玛悲剧的是她太过追求“本我”，用想象为自己搭建了一个浮置的花园，在虚构的时空里沿着自己的轨迹爱和思考。 幻想，成了束缚她一生的镣铐
爱玛虽是农家女，但爱女心切的老父把她送到修道院学习琴棋书画，因此她养成了女人所有的虚荣心。 她喜欢教堂是喜欢教堂外面的花卉，热衷音乐是热衷那些缠绵悱恻的歌词，钟情文学其实是钟情文学的浪漫和刺激。 这样一个心比天高的女子在乡村小镇的无聊生活中遇见了包法利医生，以为自己终于得到了那美妙难言的爱情。 她告别熟悉的家乡和父亲，满怀着美好憧憬踏进丈夫的家门时，却看到了朴素无华的家室，顿时红润的脸上像洒了霜。 她和包法利的婚后生活更是乏味可陈，和昔日设想的幸福简直有着天壤之别，她迷惑了： 幸福、热情、陶醉，这些在书本中显得如此美丽的字眼，在生活中到底是什么意思呢？ 她从最初对婚姻爱情的浪漫期待变得郁郁寡欢。 于是，她每次都要坐着马车离开那个沉闷的、让人窒息的家庭，流连于熙熙攘攘的大城市，往返于虚幻的欲望与现实的平庸。 爱玛的困境就是不切实际的幻想与苍白无力的现实所导致的内心失衡。 她活在虚幻中，幻想自己的生活如红酒般散发着醉人的甜蜜芬芳，逸想自己的爱情似白兰地一样充满激情， 爱玛身上，体现出明显的本我特征：生而喜欢享乐，不受理智、逻辑、道德的约束。 她在幻想现状中结婚，在生活中发现幻想与现实的距离，失望之余，不是调整自己的心态，而是变本加厉地走向了堕落。 幻想，成了她一生都摆脱不了的镣铐。 02 逐爱，使她自我陶醉在情感肉欲中
寡味无趣的丈夫让爱玛心情不佳，爱她如生命的包法利带她举家搬到了一个名叫永镇寺的小镇。 就在这个小镇上，她邂逅了还在律师事务所当实习生的莱昂。 俩人徜徉于交流阅读的奇妙感受和音乐的旖旎曼妙中，却在感情升温到快要捅破一层窗户纸的时候，莱昂选择到巴黎求学，留下疯狂思念的爱玛。 莱昂离去了，她的感情像断了线的风筝，急需更高的飞翔欲望。 就在这时，花花公子罗多夫出现了，他娴熟的调情技巧彻底征服了爱玛。 她心花怒放，以为终于拥有了爱情的欢愉、幸福的狂热，成了浪漫小说里多情的女主角。 后来，罗多夫厌倦了这场游戏，抛弃了爱玛。爱玛伤心至极。 但不久，她又在庐昂电影院和莱昂重逢了。 彼时，莱昂已没了当初的腼腆和羞涩，爱玛像是抓住了能让她欢愉的稻草，行为上更为大胆放纵。 在追逐爱情的道路上，爱玛越走越远。 其实，爱玛爱的不是这两个男人，她追求的是能让她情感激动、欢愉的东西，是她“本我”的自然流露。 当她和莱昂激情云雨后，她激动道，“我有了一个情人！一个情人！”这让她感受到欢愉和激情。 给罗多夫写信的时候并不是她的所想，她看到的并不是他，而是另一个理想中的男人。 她爱的是爱情的意义和感觉，享受的是情感肉欲的自我陶醉。 在逐爱的过程中，她压抑已久的爱情终于酣畅淋漓地喷涌而出。 03 物欲，让她穿梭于流光溢彩的生活中无法自拔
由于爱玛从小受过贵族教育的熏陶，她向往贵妇人的生活。 她在鲁昂看见过一些贵妇，表链上挂了一串玲珑小巧的装饰品，她也买了一串； 她要壁炉上摆一对玻璃大花瓶，过了一阵，她又要一个象牙针盒和一枚踱银顶针； 她买哥特式跪凳，克什米尔蓝呢袍，一个月花14法郎买柠檬洗指甲，还要上好的围巾，当成腰带系在室内穿的便袍上。 而这一切，当然需要大笔的钱，靠做乡村医生微薄的收入根本是入不敷出的。 后来，为了得到情人的崇拜和赞美，她给了罗多夫一条极其漂亮但是很昂贵的银头镀金的马鞭和一只价格不菲的雪茄盒。 她和莱昂在充满情调又排场的高级旅馆里翻云覆雨。 而这一切开销，都是她用债台高筑换回来的。 她一心一意活在自己的热情里，不知限度地赊账，肆意地沉浸在疯狂的爱情和物欲中，不加节制、不顾后果，最终深陷于高利贷的泥淖中。 爱玛一生追求昂贵的衣物、首饰，贵族般铺张的生活习惯，支撑风雅的书画器乐...... 这也是爱玛“自我”的本能表现，她只不过想追求一种超越温饱，附丽于精神层面的生活。 然而，这一切需要物质财富作基础，遗憾的是，她无视自己实际拥有的财富，而是让自己的物欲无限膨胀，用物质构造出她幻想中的生活场景。 她的物欲蔓延开来无法收拾，花钱如流水，视金钱如粪土，很享受金钱带来的快乐。 她被物欲所累，穿梭于流光溢彩的生活中无法自拔。 最后，她掉入了高利贷商人勒乐的陷阱，在欲望的道路上苦苦挣扎，只能以悲剧收场。 04 艾玛通过幻想达到本能的欢愉，然而，光靠想象还远远不够，她又将情感安放于婚外恋，追求精致的物质，最终却成了“言情”的中毒者和“物欲”的受害者。 法国评论家于勒·德·戈尔蒂埃就此定义为“包法利主义”，意为： “人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”，即一个人幻想过一个与现 实完全两样的生活。 包法利夫人其实是每个人自身另方面的显现，是自身对虚荣、对欲望、对理想爱情追逐的一个不懈追求者的形象。 现代人也会面临包法利夫人同样的诱惑，每个人心中都住着一个包法利夫人。 我们向往更好的生活，更好的自己，想要更大的房子，想要去更远的地方，想要升职加薪衣锦还乡，想要一言不合就放飞自我…… 然而，拥有的远远比不上渴望得到的，现实的骨感更加让人渴望理想的丰满。 于是，包法利主义情结让我们当中的一些人一步错、步步错，最终走上一段不归的人生路。 弗洛伊德的“本我”和“超我”说告诉我们： 追随内心的情感和欲望，是来自本我的要求；遵守道德和礼教，是超我的功能。 爱玛已经用生命告诉我们：追随“本我”是错的。 我们要学会摒弃“本我”，重塑一个内在的“自我”，追求“超我”，过有意义的生活，追寻有意义的人生。 我们要仰望星空，与此同时必须脚踏实地。 |
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