|
《铁木前传》写于1956年，孙犁在《书衣文录》中谈到：“后十年，又以此书几至丧身。”在文革期间被抄六次，有三次是由此祸起，《铁木前传》与那个时代的格格不入可见一斑。但在读者看来，这是一部在任何时代都散发着光彩的小说，其价值并不会因为时代的局限而被淹没。 不管是《荷花淀》还是《山地回忆》，孙犁的小说都带着一种浪漫主义的气质与风情，在解放区小说家中承续了现代诗化小说的传统。在《铁木前传》中，孙犁一如既往地延续了浪漫和诗意的风格，在娓娓道来的叙述中将读者引入小说的回忆世界。小说由童年的回忆开始，以青春的激情结束，浓郁的抒情性和细腻的景物刻画弥漫全篇。虽然作者说写到第十九章时大病，第二十章是在病中匆匆收尾的，此后想写后传无奈文革以及心力渐不足，但正是这样一种留有余地的结尾给读者留下了细细品味的空间，对于九儿、小满儿和六儿之后的人生境遇产生不同的遐想。 小说在平静的叙述中似乎有意将时间淡化，让读者用心去感受其中的氛围和情感的流变。然而细心的读者就会发现，小说中还是几个时间节点值得注意的：头一年黎老东和傅老刚虽受着旧社会的压迫，贫穷卑微，但情谊深厚；第二年麦熟，傅老刚把九儿一起带过来了；抗日战争爆发，然而并不影响两家的情谊，反而加深了六儿和九儿之间的感情；土改以后，黎老东因为是贫农，而且得益于几个儿子逐渐富起来了，这时候傅老刚带着九儿回来却受到了黎老东的轻视，两人关系破裂；村里已经有了互助组，并即将成立合作社，九儿和傅老刚是进步的，然而黎老东却一心想着发财，六儿带着小满儿跑车去了，九儿在月光下失落地结束。 故事的时间线不突出，但感情线却有两条。浮于文本之上的是黎老东和傅老刚的朋友情谊的变化，由共经生死到友谊破裂，是千百年来农民思想的局限性造成的，在翻身后他们自己也不免落入压迫阶级的窠臼，即使是对待好朋友也要拿出富人的派头来；另一条线埋伏于文本之下，即九儿、六儿和小满儿的感情线，九儿和六儿是童年时的伙伴，虽然作者对他们两人的爱情线不如六儿和小满儿那样热烈真挚，但也有一种淡淡的情愫，在经历了战争之后，临别时六儿的恋恋不舍以及九儿小声地对六儿说“我们还要回来的呀”，九儿看到小满儿的戒备以及六儿带小满儿走后九儿的失落，都体现出九儿对六儿的爱。正因为感情线的凸显使得小说的政治线反而被弱化了，四儿、锅灶还有干部成了第二层次的扁平人物，六儿和小满儿才是形象丰满，充满着自由人性的人物。 小满儿这一女性形象是丰满而复杂的。她在思想上落后，不爱开会，“夜晚，对于她，像对于那些喜欢在夜晚出来活动的飞禽走兽。炎夏的夜晚，她像萤火虫儿一样四处飘荡着，难以抑止那时时腾起的幻想和冲动。”她对于自由爱情的追逐也是主动的，与六儿的爱热烈而真挚。当夜深人静小满儿来到干部房里谈话时，“她的脸上的表情是纯洁的，眼睛是天真的，在她的身上看不出一点儿邪恶。”小满儿逃避开会的方式，体现了她身上的灵动和聪颖，以及还未被政治束缚、禁锢的自由与天真。我们不能评判小满儿和九儿谁对谁错，但小满儿身上的自由人性也绝不能被否认。 解放区文学最显著的特点就是模式化，即二元对立，但在孙犁的这部小说中却很难见到二元对立的痕迹。作者对小满儿这一女性形象是充满着同情的，并不是通常小说中对落后分子的批判。如果有批判那也是对旧社会的批判，小满儿身上的不幸都是旧社会造成的，和她本身的人性无关，对于六儿和小满儿的分析，也应跳出二元对立的框架，在其身上寻找人性的色彩。而九儿所代表的一方充满着政治的朝气，所呈现的是作者对于新生活的向往。 这样一部游离于政治之外的小说自然逃不脱被批判的命运，但仍然掩盖不了这部小说中人性所散发的光芒。即使到了现代，《铁木前传》依然能和读者产生心灵的沟通，让读者深入孙犁所营造的诗意世界去寻找那自由的人性。 |
|
|
