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6月12日至16日，山东省语委办举办“首届山东省大学语言文字工作与优秀传统文化教育研修班”，我也应邀作主题发言，现整理讲稿如下。 我不管到哪里，不管讲什么内容，开头都要大力宣传大学语文的历史和必修的理由，今天这个会是研讨“大学语言文字工作”，当然就更名正言顺地要讲一讲。 中国传统教育是文史哲不分的，1904年“癸卯学制”开始分科教学，这是中国现代学制的起点，也是中国现代语文学科的起点。“癸卯学制”中，小学、中学、大学都有语文，所以也是大学语文的起点。今天对大学语文的起点有误解，叶圣陶先生说是1938年才普遍开设的，开设的原因是中学国文没学好，因此是一门补课性质的课。也有人认为与新文化运动有关，新文化运动，打到文言文，提倡白话文，导致学生文言文也没学好，白话文也没学好，所以大学要补课。总之，他们都把大学语文说成是后起的补课性质的课。导致这种误解的原因我认为主要有两个，一个是缺少对课程名称的“名实之辩”，一个是对当时大学预科性质的误判。  任何学科开始建立的时候，都面临学科命名的问题。现在讲文学史，从先秦讲起，可是中国传统只有文章概念，今天的文学（诗歌、小说、散文、戏剧）是20世纪初西方引进的概念，所以南开学者提出“好文章”的概念，要回到传统“大语文”的定位去。今天的“语文”，原来是“国语”和“国文”，1949年才正式命名为“语文”。我们能说文学是20世纪初才有的吗？能说语文是1949年才有的吗？肯定没人同意。所以确定一门学科的起点，不能简单看命名，更要作“名实之辩”。 “癸卯学制”设立语文学科，开始不叫“语文”，而叫“中国文字”和“中国文学”，初小叫“中国文字”，高小、中学、大学叫“中国文学”。这个“文学”不是今天的“文学”概念，而是“文章之学”的意思。“癸卯学制”前一年，有一个预备期的“壬寅学制”，这门课就叫“词章”，是桐城派“义理、词章、考据”的“词章”，所以这门课和桐城派关系是很密切的。“中国文学”就是中国的文章之学，但是“癸卯学制”中文科大学也有一门“中国文学”，是和今天的文学概念比较接近的，这样，公共课的“中国文学”和专业课的“中国文学”就容易混淆，所以到了民国建立，1912年的“壬子学制”，就把这门课正式改为“国文”，小学叫小学国文，中学叫中学国文，大学叫大学国文。后来大学国文课时减少，渐渐地集中到大学一年级开设，就叫“大一国文”，仍然坚持在各年级开设的，就叫“基本国文”。新中国成立后，一度取消了这门课，到1979年后重新开设，因为中小学都已经叫“语文”，所以这门课也就叫“大学语文”。有人反对“大学语文”这个课程名，主张改成“大学国文”，甚至“大学国学”，以为这样才高大上，其实这是会有后患的，我们叫大学语文，是强调和中小学语文三位一体不可或缺，假如中小学语文可以取消，那么大学语文取消也罢，否则免谈。所以研究大学语文的起点，要做“名实之辩”，词章——中国文学——大学国文——大一国文——大学语文，都是指的同一门课。 造成大学语文起点争论的，还有一个预科问题。“癸卯学制”规定高等教育分两段，一段是大学预科，一段是大学本科（还有第三段“通儒院”，和我们今天话题关系不大，略去），大学国文主要在预科阶段开设，所以又叫“大学预科国文”。后来取消预科，“预科国文”才正式成为“大学国文”。今天有的研究者认为大学语文的起点不是1904年，而是1929年，即教育部发布《大学规程》正式取消大学预科，规定大学一年级必修国文课。这同样是一个“名实之辩”的问题，即预科算不算大学，假如不算，那么京师大学堂都不能算是大学，因为直至它更名为北京大学，也没有毕业过一届本科生。 壬子学制图示（局部） 预科算不算大学？这张当时人作的图示可以看得很清楚。 与大学语文起点问题有一定联系的，还有一个中间是否曾经中断的问题，人们惯常说，新中国建立后，由于院系调整等原因，大学语文中断了30年。这个说法有一定依据，但是视野不够大。假如从“两岸三地一个中国”的原则说，那么就应该说这门课从来没有中断过。1945年台湾光复，大批大陆学者赴台，推广国语国文，因为经过日本殖民统治50年后，台湾年青一代甚至中年一代已经不会说中国话了，但是经过魏建功、黎锦熙等一代语文学家的努力，台湾很快恢复了国语国文，这是一件极大的历史功绩，假如没有这个过程，那么今天的台独势力还不知道要猖獗到什么程度。赴台推广国语国文的还有曾任北京大学代理校长的傅斯年，赴台湾后任台大校长，他把大一国文定为必修课，还选聘了一批学术造诣深、教学经验丰富的知名教授担任大一年级国文课教师，如台静农、屈万里、毛子水等。所以在大陆高校取消大学国文课的时候，这门课在台湾得以延续。如今海峡两岸的同行在共同为维护这门课而奋斗。2004年12月30日《人民日报》报道说：“台湾多位大学教授、高中语文教师拜会了'教育部长’杜正胜，要求“教育部”重修高中语文课程纲要，将“中国文化”基本教材列为必修，且恢复文言文比重五成以上。台师大语文系主任王开府还发起联名抗议，日前已有1259名高中老师及257名大学语文教师签名。” 香港也是同样，据香港学者介绍，在五十年代的香港大专学院，也已有“大一国文”科的设立，有的学校（譬如新亚书院）甚至还有“大二国文”“大三国文”。六十年代初，香港成立了以发扬中国文化为目的的“中文大学”，而作为重视中国文化象征之一的“大一国文”科也毫无疑问的保留下来。 这些年来，“两岸三地”大学语文同行积极进行交流，1982年全国大学语文研究会首届年会，就有香港中文大学三位学者到会并提交论文，分别是：杨钟基《香港中文大学“大一国文”科教材检讨及小组导修简介》；蒋英豪《香港中文大学“大一国文”语文教材及习作检讨》；张双庆《香港中文大学“大一国文”简介》。2005年香港城市大学与武汉大学联合举办“海峡两岸中国语文教育学术研讨会”，也有很多大学语文交流的内容。2006年十一届年会，清云科技大学姚振黎教授参会，作主题发言，并提交《革新大学国文课程发展之理念与实践》的论文。2015年首届大学语文论坛（湖北、福建、陕西、浙江四省联办），明爱专上学院的李小杰教授参会并提交《香港的大学语文科际整合与元认知能力培养浅探》，还有台北中央大学的两位学者，名字我一时记不清了。2016年十六届年会，又有台北大学马宝莲教授作《台湾“大学语文教育”的过去、现况与未来》的主题发言，据她介绍，台湾高校不但有大一国文，还有大二、大三国文，甚至还有研究生国文。 所以，从“两岸三地一个中国”的立场说，大学语文从来没有中断过，是一门百年不堕的学科。 何二元，杭州师范大学人文学院“大学语文”专职教师，中国首家“大学语文研究所”所长，“大学语文研究”网站站长，“全国大学语文教师群”（190089416）群主。网络化生存，体制外行走，这里有大学语文界的独特风景。文章公众号：大学语文终身义工。 --------End--------- 【大学语文终身义工】原创作品!转载请写来源【大学语文终身义工】,违者必究！
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