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在中国的文学作品中，思乡是一个永恒的主题。思乡则常常要伴随着怀远，就是用心灵去感念、去安抚远方的人，这是一种细腻的情感，是一份博大的情怀。因此，“怀远”作为文学词汇出现的很早，文献资料显示，至少在春秋末年就已经使用了。 那么，“怀远”一词与行政区域相关发生在什么时期呢？发生在南宋。当光阴如同千里长淮的水流奔涌到元朝至元二十八年（1291年）的时候，“怀远县”作为行政区域的名称正式诞生。迄今为止，她神奇地被连续称用了726年。 怀远县人杰地灵，是一个有着众多传奇故事的蚌埠市辖县。上古时代，三皇五帝之一的大禹就是怀远人。他为了替部落治水，曾三过家门而不入。其中的一次是他治水时路过自己的柴门，听到有婴儿的哭声，那是他的妻子涂山氏刚刚生下孩子，他为了完成治水任务，仅仅向家中行了一个大礼，就和部落成员匆匆奔赴治水现场。 这些飘渺的上古神话和传说，往往会通过考古予以证实。我在前往怀远县采风的行程中，在即将到达怀远县城的时候，恰好遇到中国社会科学院考古研究所正在涂山南麓，淮河东岸的禹会村实地考察。禹会曾是大禹会诸侯的地方，因此，禹会这个小地名被使用的近乎地老天荒，禹墟遗址当然有资格成为全国重点文物保护单位了。 离开禹会村继续前行，经过大名鼎鼎的怀远县石良道骨科医院，再跨过荆涂大桥，就到了大禹治水曾经路过的荆山。 荆山，一座非同寻常的花岗岩小石山，尽管它只有258米的高度，却向四方传播着一段令人唏嘘的寓言故事，故事的主角是春秋时期的楚国人卞和。 话说卞和在荆山上伐薪时得到一块美玉的原石，于是将此块璞玉献给楚厉王。楚厉王让宫里的玉石匠鉴别，玉石匠说只是一块普通的石头。厉王认为卞和有意欺骗他，就下令砍去了卞和的左脚。 楚厉王的弟弟楚武王掌权后，卞和再次献玉。武王又命令玉石匠鉴别，匠人还说只是一块石头。武王又下令砍去了卞和的右脚。 两次忠心耿耿的献玉却换来了悲惨的结局，卞和就在荆山脚下抱璞而泣，酸楚的泪水流尽了，又开始声声泣血。刚刚执权柄的楚文王路过此地，听到阵阵凄苦的呜咽声，就派人前去问询原委。事情的来龙去脉很快便天下大白。 文王命人琢磨这块璞玉，里面果然像卞和所言的那样是奇珍异宝，经过切磋后，摇身一变为妇孺皆知的稀世珍宝“和氏璧”。这块和氏璧在秦始皇统一天下后，被雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征。而卞和当年抱璞而泣的岩石，就是今天我即将到达的一处文化遗迹，位于荆山东北麓的抱璞岩。 抱璞岩又叫做卞和洞，传说卞和曾抱着璞玉在此洞躲藏。洞由巨大的鹅卵石形状的许多块岩石，经过天工之手巧妙地搭设而成。其中的一块巨大岩石与其他卵状的岩石截然不同，形似一只倔强的引颈奋力向山坡上爬行的乌龟，或者说是失去双脚的卞和正背负着璞玉，在固执地向赏识这块美玉的人的面前爬行。 龟石的周边是圆滑而硕大的花岗岩卵石。来到洞中，凉意即刻扫走了身上的暑气却静静地没有丝毫风声。太阳的耀眼白光和卞和一样固执，千百年来，从岩石隙缝中晃晃地射下，从来不发生点滴的偏差。当年藏身此处的卞和也许会挪到其中的一束阳光里吧？也许来暖一暖他冰凉的身体和凄凉的心房，来等待美玉被赏识琢磨的那一天。 三朝不遇待如何！他把真理坚持到底并为此而准备随时牺牲的决心，着实令人慨叹。 站在卞和洞口向东面眺望，不远处便是水袖一样舒展的千里淮河，而卞和洞口的下面约20米处，就是选址于山坡上的怀远一中的南校区。因为坐落淮河西畔，怀远一中的前身在解放前曾一度叫做淮西中学。那里面遗留着一些教会建筑，这是怀远县的又一处重要的文化遗迹，值得流连。 毋庸置疑，历史具有不可分割的连续性，我一直在强调不能让中华历史断章。即便是被外强凌辱的的不堪回首的凋敝年代，也应该直面惨淡，秉笔记录，以警醒后人。 这要说到清宣统元年（1909年）的中国，是年10月，清朝洋务派领军人物张之洞去世，而革命派的孙中山自英国赴美国筹款，拟要推翻封建的清王朝。 这时的怀远县城来了一位美国人，他是美国基督教长老会牧师罗路南的父亲威廉先生。经过现场勘探，他在衙后街西门岗的南侧，也就是怀远一中南校区内，创办了民望医院和民康医院。分别收治男、女病人。两座医院之间有同济桥连接。 走进一中南校区，现存的7栋教会建筑群依次进入视野。首先看到的是迎曦楼，这个名称是现在加给它的。迎曦楼是教会建筑中的一栋，它和其他六栋教会建筑分别掩映在苍松、桂花、银杏之间。尤其是桂花和银杏树，没有百年的时间，绝对长不成那粗大的枝干，肯定撒不开那宽阔的树冠。这些教会医院的建筑多为青砖墙，翘屋角，颇具古典韵味，都是中西合璧式的。看来，不管中西碰撞是否阵痛，有交流势必产生文化互融。 据说教会医院是当时皖北地区医疗水平最高的综合性医院。因此，1949年12月，东南医学院及其附属医院从上海迁来怀远，进驻该院，是为安徽医科大学的前身。 2000年，这里成为怀远一中的南校区。 南校区与北校区仅隔一条衙后街，在北校区内还有4栋教会建筑。这4栋楼建于清光绪二十九年（1903年）。是年，在我国河南安阳发现了甲骨上刻有文字，称之为甲骨文，被英、美人低价购买，从此大量流失。是年，美国基督教长老会牧师柯德义来怀远城传教，在衙后街的北侧，也就是怀远一中北校区内创办了含美学堂。该校的建筑从西向东依据山坡的坡度曲线建成。 走进北校区大门左拐，一片植翠扑面而来，那4栋含美学校的建筑遗存就遮避在扶疏的花木丛中。仿佛还能看到当年那谁的青春身影在瞬间闪动。 教会学校的宗教色彩强烈。不过，在五·四运动和历次学生运动地冲击下，它越来越本土化。遗存的含美学校建筑有小西楼、中楼、花厅等共计4栋，还有后来为保护那块纪念建校的石碑而建造的壁亭。 通常而言，历史需要记录每一个年份，甚至每一天。因为事件的车轮需要日积月累地碾压才能形成一条连续的历史之辙。此处需要把民望和民康医院，以及含美学校等教会建筑放到那个时代里去看，我们应当溯历史之河去了解那一段特殊的时光。 为这段时光佐证的是一个贴有孙中山头像的民国信封，邮戳日期为民国廿八年（1939年）。信封用流畅的英文书写，收件地址是美国，寄件地址在怀远，这是身处怀远的美国人寄往美国的国际实寄封。它被我的朋友千纸鹤所收藏。 1938年怀远沦陷，国民党军队退往县北胡口子一带，县政府及其所属机关在高鸣谦县长的率领下移驻西南乡的耿村。 为了逃避日寇的肆意蹂躏，来不及逃走的县城部分百姓就背着财物，惊慌失色地躲进了教会办的医院、学校和教堂里，由美、意传教士等人员出面维持，叫作难民区。 难民区在怀远城有两处，一处在西门岗美国基督教会办的淮西中学（怀远一中），一处在邱家巷意大利人办的天主教堂（县医院门诊部）。 在1939年5月，也就是千纸鹤收藏的实寄封寄出前后的那段时间，面对侵华日军的日益猖獗，一批富有爱国心的怀远青年和农民，纷纷拿起武器保家卫国，进行了英勇顽强的浴血战斗。 是时，彭雪枫率领的新四军游击支队进入怀远，先后打击了常家坟、老西门等敌伪据点。 老西门的敌伪据点，应当是指位于荆山西部余脉的以日军炮楼为标志的一片区域，这座炮楼高三层。在我见过的所有碉堡炮楼里面，它是保存最完整，建造最有型，用料最考究，同淮南巢湖等地区的全国重点文物保护单位相比，它也是保护级别最低的——怀远县重点文物保护单位。
沿着炮楼西巷向山坡上走，不多时就会在一片拆迁瓦砾中看到这座日军遗留的炮楼。幸亏怀远县保护得力，这处日军犯罪遗址才没被追求眼前实惠的居民拆除建房。 五月的阳光暖暖的，照在炮楼南边的那棵椿树上，紧挨着炮楼东面的一棵石榴树丛正零星地开着火红的花朵。远处的高层建筑鳞次栉比的形成了排山倒海之势，压向这里。新中国发展的速度日新月异，曾经小小的怀远城已经今非昔比，仅从她与荆山的距离关系就可管中窥豹可见一斑了。解放前，荆山是她的边界山，现在，荆山是她的城中山。 过去的民族苦难好像离我们越来越远了。还有没有人能够感受到那咔咔的马靴声带来的毛骨悚然？还又没有人能够感受到那雪亮的刺刀带来的心惊胆寒？
我在留步老西门炮楼的时候，看到一个儿童在那里玩耍，还有一位成年男人在炮楼旁观望，交谈后才得知，他今年57岁，是第一次来看炮楼，好了疮疤不能忘了痛呀！他说这座炮楼是葛家湾人建的，当然是被抓苦力抓来的，他说老西门东北方向有一处建筑工地，那里面还有一座毛主席照壁。 这座工地显然管理严格，需要持证进出。他对门卫说我是来宣传怀远县的，想看看毛主席照壁。进入工地后，远远地望见一座照壁与塔吊一起挺立在阳光下，周边是彩旗飘扬。文革时期，这座十余米高的的毛主席照壁落成的时候，应当也是彩旗飘扬的吧？应当还有闻名遐迩的花鼓灯表演吧？应当有人在拿着红宝书招手吧？ 离开工地，经过门卫的时候，我说开发商没把这处照壁拆除，真有眼光！57岁说开发商哪有什么眼光？是县政府不许拆！
怀远县，这个名称被连续称用了726年的市辖县是有眼光的。千百年的文化熏陶不仅让她人才辈出，还让她深深知道各种历史遗迹的重要性。这些历史遗迹虽然面目不同，虽然有黑白之分，但是一旦成为历史遗迹，它就会发挥文物的积极作用。 亦如我们保护秦兵马俑，并不是要回归战国时期那烽火连天的岁月，也不是支持去焚书坑儒，更不是对独裁者的佩服。亦如我们把殉葬的墓室建成博物馆，并不是要去恢复那残忍的尊卑制度。亦如我们把侵华日军的炮楼辟为爱国主义教育基地，并不会慑于谁的强权，也不是在挑逗民族情绪。 我们保留历史遗迹，是为了见证民主的发展进程，是为了珍惜来之不易的和平，是为了培育泱泱中华的民族精神。如果有时间，请您来留步怀远县，这座依山傍水的小城有几处地方令人流连......
《怀远县：这些地方令人流连》 2017.5.6 作者：崔小红，中国民主建国会会员 |
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