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崔小红老师的第二本地域散文和情致诗的合集《听古城》，在淮南书城一楼的“淮南作家”，二楼的“读书会”均有展示，可以免费阅读。同时展示的还有《诗意八公山》。 大通的词义是什么？是大道。汉语词汇通常有多个义项，大道可以是宽阔的道路，也可以是终极真理，是本源、规律、境界，词出《庄子·大宗师》。 因为大通这个词语有着美好的寓意，所以作为地名和单位名出现的频率较高。在1949年之前，安徽省有八座大城市，其中之一就是大通。青海省有一座开发最早的煤矿——兴起于1895年（清光绪年间）的大通煤矿。 本文要写的“大通”，特指安徽省淮南市的大通区，这个行政区划的名称来自于单位。1910年（清宣统年间），萧县人段书云和涡阳人牛维梁合资，征租怀远县舜耕山北一带土地合办大通煤矿公司。从那以后，这里人气渐旺。来这里送寒衣，取工钱，混穷下井的人们常常向当地人打听，大通（煤矿）在哪里？日久天长，矿名就演变成了地名。 据说，舜耕山是五帝之一舜耕作过的地方。舜，姓姚氏妫（guī），名字叫做重（chóng）华，国号“虞”，谥（shì）号“舜”，故又称虞舜。因此，“怀远县舜耕山一带”的现九龙岗地区，当年叫做虞耕山乡，现大通街道地区当年叫做舜耕山乡。 写到这里，崔老师需要言归正传，切入正题啦。我要写的第一个大通区的村名是位于现在九龙岗镇的重华村。这个村1980年因为矿区沉陷而搬迁完毕，已经不存在了，目前能在一些宣传条幅上看到它的承继名称——重华社区。 这个落款“重华社区宣”的条幅出现在九龙岗肿瘤医院南，侵华日军修建的南宿舍碉堡的围墙上。围墙以西是南宿舍，南宿舍以西就是重华村。 重华的寓意很美好，旧时用来比喻帝王功德相继，累世升平。在1949年以前，位于舜耕山以北，九龙岗西矿以南的这个矿工村取名重华，从中可以看出，对和平美好生活的向往是各个时期，各行各业的中国人的共同追求。这是我在慢走淮南山水，穿梭在九龙岗和大通的街巷里随意采风的时候，无意间通过村名发现的一个规律。 今天是年初五，踏着立春之后的白雪，我再一次走进时间虽短，意蕴却长的九龙岗。去远远观望一眼重华村故地。 站在雪坡上向西看，1941年修建的南宿舍别墅清晰可见。在别墅的北面，是砖厂取土后留下的一片深坑。在这个深坑的位置上，曾经建有一座戏院。1958年3月初，田区淮滨大戏院建成。11日，梅兰芳率领梅剧团到淮南演出七场，场场选在繁华之地，其中的一场选在重华村戏院。那一年，我母亲的月工资是18元，她说一毛钱可以买十几个鸡蛋。这次演出的票价便宜的是一元一张，贵的是两元两毛一张。据说场场爆满，等待目睹偶像的人群久久不愿散去。 现在，穿过遗落下来的梅剧团的阵阵管弦，再向西看，在那一片雪色的苍茫中，坐落着曾经的重华村。它已销声匿迹约40年，因为“重华”的美好寓意，它的名称被承继使用。 与重华村隔着一条乡间土路，在路的东面坐落着长庚村。长庚是金星的别名，就是在中国古代神话里常常出现的太白金星。它有时候是晨星，黎明前出现在东方天空，被称为“启明”。有时候是昏星，黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。所谓“东有启明，西有长庚。”长庚星明亮耀眼，最能引起想象，传说是可以给人们带来好运的星宿（xiù）。 我最先知道这个村子，是两年前在九龙岗采风的时候，偶遇到在油菜地里劳动的程东思老人。他是户籍民警出身，对九龙岗一带颇为了解。从他的口中，我第一次知道了长庚村，以及发生在长庚村里的故事。 那是1966年的热天，人们穿着短袖衣裳，阶级斗争开始进入高潮期。在长庚村十字路口的东南方向，坐落着第一栋房子。年轻的程东思是长庚村的户籍警，他和重华村的户籍警彭可国，还有居委会主任彭秀兰等人在十字路口的西北方向，摆开条桌正组织村民召开治安会议。 这时，来了一个挑着担子吹糖猴的民间艺人，他的担子刚在会场附近放下，那些在会场玩耍的小孩们就欢呼着跑过去围着看，争着买。不久之后，从十字路的西边拉拉扯扯，吵吵嚷嚷走过来一对打架磨牙闹离婚的夫妻，他俩找到居委会。居委会正在开会，没有时间处理，还是到派出所去解决问题吧。然后，那两口子又厮打着走向派出所。这比吹糖猴好看，小孩子们尾随那对夫妻走了。这个治安会议的气氛被破坏了，大家散会回家。这位民间艺人的摊前瞬间空无一人。艺人说，都走了，我也走，于是挑着担子离开十字路口。 当大家散开后没有几分钟的时候，轰隆——轰隆隆——声声巨响，会场的位置发生塌陷，几棵十几米高的老洋槐树瞬间看不见树梢，一只大红公鸡嘎嘎地叫着被卷进了那几十米宽的塌方内。却未造成一个人员伤亡，是不是“长庚”星宿带来的佑护？ 前文说到“东有启明，西有长庚”。既然镇西有长庚村，镇东有无启明村呢？有。在大通区的九龙岗镇有一个启明村。这个村子位于矿务局技校（九龙岗东矿）的东南方不远处，至今还保留着一些1949年以前的建筑。 那些青砖建筑的屋脊是四个，这有别于乡间的两脊瓦房。春节期间，亲人归来，阖家欢乐。但是在启明村里，人语料峭。我在覆盖着白雪的屋檐下慢慢行走，耐心寻找“启明村”的门牌。这引起一位老妇人的注意，当她得知我的用意之后说她家有。 她家的门牌倒着钉着门框角上，这是为什么？因为时间久了，那半边门牌被腐蚀的钉不住了，干脆倒过来。为了读者能看的清楚，我把图片旋转了180度。 这个村在1983年的时候，有127户，461人。现在，原住民已人去，空屋成为危房。需要感慨吗？感慨也可以，只需要感慨时光如白驹过隙就可以了。“启明”有开通明达之意。这里当年聚集着淮南煤矿工业的开拓者，这里是淮南城市的孵化器，蛋壳有几个是不碎的呢？ 我们在介绍方位的时候，自然离不开参照物。所以在介绍崇文村之前，需要先确定一个参照物——九龙岗第一小学。崇文村位于这所小学的南面及西面。 “崇文”就是崇尚文治，语出《魏书·高祖纪下》。崇文尚德是中华民族最为优秀的文化传统之一，深入人心。该村1938年建造，系九龙岗矿高级技工居住的区域。 在这一片偌大的区域内，还可以找到两个旧式建筑。一座四脊的青砖建筑紧紧挨着九龙岗小学的北围墙，屋顶落满了白雪。还有一栋没有屋顶的青砖房，间间敞着空空的房腔。 在这栋房屋的旁边，是一条弯曲的小路。小路上一块挨着一块铺满着带字母的砖块。我在想，我这是走在将来的文物上。 曾经有一段话，好像是在改革开放初期说的吧？那段话是这样的——无农不稳，无工不富，无商不活。这话说的对吗？对。 不过，据说当时女作家冰心问了一句——无“士”不什么呢？对呀，如果泱泱中华没有了士阶层的话，会是什么样子呢？“士族”一词在中国历史上是一个绝对重量级的褒义词汇，“士”相当于现在的知识分子。 慢走大通区的九龙岗，随处都能看到有着深远美好含义的村名。我的判断是，这定然要归功于那些取名的知识分子，比如三友村。 “三友”词出《论语》，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”意思是：有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同走邪道的人交朋友，同阿谀奉承的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。每日看着这个村名，有助于你做到三省吾身吗？
在九龙岗第一小学的北面，除了有三友村，还有四维村。“四维”是春秋时期法家代表人物，安徽人管仲在《管子》中提出的一种思想——礼、义、廉、耻。他说：“四维不张，国乃灭亡。” 1930年3月27日，国民政府建设委员会在九龙岗成立淮南煤矿局。从4月开始，九龙岗东矿一、二号井，西矿三、四号井陆续破土开工，次年相继投产。这是当时唯一的一座由国民政府直接经营的煤矿。之后，淮南铁路局又正式成立于九龙岗。那个时期，国民政府举国之财力和人力于九龙岗地区。那么多或国学基础深厚，或留洋归来的才华横溢之人集聚于此，难怪乎大通区的村名如此流光溢彩了。
既然我的这篇文章名字叫做《闲谈大通的村名》，那就不能厚了九龙岗镇，薄了大通街道。我要继续闲谈几句大通街道的村名。当然，这个村名是1949年以前取的。 如果你用心行走九龙岗和大通，你会发现大通的遗存很少。平心而论，倒不是地方政府完全没有文保意识，目光短浅地去拆除它，而是当年商办的大通煤矿的建筑物质量无法比肩官办的九龙岗煤矿。在九龙岗的报社巷天字号招待所，我见过一栋青砖汉瓦的民国建筑，无人修葺而能完好无损，岿（kuī）然屹立风雨80年。想一想现在我们的高层建筑，经常能看到交付两年不到，墙皮就大块地脱落。这话扯远了，马上回到大通的村名上来。 闲谈到这里，我们需要使用万人坑教育馆的沙盘。因为下面谈的这个尚义村已经完全消失了，只有在沙盘里才能看到它的身影。为了行文方便，我把居仁村也一并放进去。
1938年6月，淮南进入日据时期。由于河南省境内的黄河花园口决堤，大批农民外出逃荒要饭，那是一个民族苦难的时期。大通煤矿需要用工，一批批难民来到这里。他们被日军、汉奸、封建把头，日籍监工欺压，生命朝不保夕。于此同时，由于地缘偏见，他们还会受到同样是苦难的同胞的欺负。 隔阂什么时候不存在呢？安全感什么时候不需要呢？于是啊，统一人们思想的传统国学该发挥作用了，他们把居住的草棚区取名“尚义村”。他们希望大家都崇尚礼义。在饥饿中，在艰难的生存挣扎中不忘修身，让贤文化拯救人们于水深火热中吧。 居仁村的名字来源于《孟子·尽心上》——居仁由义，大人之事备矣。说的是，如果能居住在仁上，行走在义上，那就连君子该做的事都齐全了。后来，居仁由义演变成了成语。听说张学良将军的孙子名字叫做张居仁。到1983年的时候，居仁村划分为六个居委会，有15948人，号称亚洲第一村。
慢走淮南，我爱上了淮南，爱上了淮河两岸。慢走九龙岗和大通，我发现过去的人们渴望美好的事物，那份真意如此情浓。通过观瞻大通区的村名，我感觉到村名的深邃与厚重。这些名字明显有别于淮南地区平原中的“郢”，水边的“圩、咀”，山边的“岗”等等。它们是典雅的，是厚重的，是在用“士”的眼光去欣赏淮南地区现代工业雏形期的光芒。 淮南的文化骄傲在哪里？淮南的特色又是什么？拙见以为，是寿县的楚汉古文化，是淮南的近代工业文明。时间不可复制，历史难以重书，经历给予我们的就是最好的。九龙岗与大通的那些与众不同的建筑，别具特色的村名，哪一样不是上好的东西？ 消失的事物还能不能挽留住？能啊。重华村拆了，承继使用名称是一种挽留。长庚村拆了，在那里植树造林的时候，可以命名为长庚林。崇文村没了，附近如果建设楼房的话，把1号楼命名为崇文楼。三友村没了，如果开辟为公园，公园的名字可以叫三友，或者把其中的长廊命名为三友。四维村拆了，原处树立一根地标柱子。只要不想忘记自己的来处，只要我们还想做出地域特色，方法将取之不尽。
《闲谈大通的村名》 2019.2.11 作者：崔小红，民建会员，田区政协委员 |
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