先和催更《道德经》读书笔记系列的同学们道句不好意思! 没错后台还真的有人催更的 最近几章的内容与治国有关 所以在解读起来就比较难以跟个人修心方面去靠 文章不好写 再就是,作者在前面基本已经把道理讲得差不多了 所以后面的内容其实是有来回再重复 所以读书笔记更新频率也慢了下来 今天我们看第六十章 此时进度条已经推到3/4啦~ 壹 「治大国,若烹小鲜。」 这又是一个名句,连我家那位理工男也喜欢挂在嘴边 本局直接翻译为:治理大国,就像烹煮一锅小鱼 各家解释起来虽各有不同,但基本一致同意: 老子把治国比作烹煮一锅小鱼 很多人理解为治国如同“做一碟小菜”一样轻易 “手法高超、心态轻松,就能治理好了” 实际上不是的 只要看过前文章节中体现出来的老子的治国治民思想 你就不可能把这句话理解错 我们炖一锅鱼,需要时间,慢慢炖 第一要慢火文火,不能用大火,不然很快焦了 第二不能随便大力翻搅,不然小鱼就容易碎了 所以,治国就像炖这一锅小鱼 应该持一种稳定的、可持续的政策 这一锅小鱼就好像社会中复杂的各阶层与群体 不要随便去翻动它、扰动它 也就是不要随便去变更政策、去干预 因为他们经不起反复的折腾 老百姓经不起反复的打扰 如果要变、要干预,那也必须在火候适合的时候 小心的撒上调料,再把一锅鱼搅匀了 不能厚此薄彼 为什么有的治国者(决策者)喜欢去频繁打扰老百姓呢 实际上大多都是为了自己的利益出发 想一出是一出 【可以参考今年夏天骂声较大的几个人大代表提案】 所以: 错误的做法是“有为”——过于粗暴 正确的做法是“无为”——放下为了自身利益而去搅扰老百姓的心态 上面是本章的中心思想,是最重要的一句 明白了这一句的含义 下文理解起来就比较简单了 贰 「以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。」 以道(无为而治)来治理天下 就连“鬼”的作用都都不神验了 倒也不是“鬼”不神验了 而是这种“神验”不再来插手人间的事务 为什么不来了呢 因为圣人已经把人间事务都治理好了 人们并不需要再祈求鬼神了 这是《道德经》读到这里,老子第一次提起鬼 他并没有说鬼神不存在 也没有说鬼神不灵验 而是在说一个“好”的社会,并不需要鬼神的灵验来参与 中国民俗中 对鬼神(祖宗、先人)的祭祀与祈福是很重要的一种信仰存在 尤其古人认为 人身死之后,精神不灭,而是回归自然 依然能与后人保持精神上的连接 比如通过香火、通过祭祀 也因为这个传承千年的信仰与仪式 才形成(或者说巩固了)中国的民族认同、家国情怀 这可以说是一种群体潜意识 所以无论上层以「有为」还是「无为」的方法治理国家 这种群体潜意识一直都在,并不会消失 只不过,当用“无为”、烹小鲜的方法来治国的时候 这种群体潜意识就不在参与、干涉社会事务了 因为大家都在合道地运行着 自然不用去祈求鬼神显灵 换句话说 老百姓祈求鬼神 本质不是社会迷信,而是社会治理混乱的一个结果 叁 「夫两不相伤,故德交归焉。」 百姓因为缺乏安全感而信奉和祈求鬼神的群体潜意识 与圣人施行的“无为而治”的显意识 这两者互不相伤 每个人的心灵内部达成和解 老百姓与治理者之间达成和解 那么整个社会的德性也就得到提升了 参考资料可选以下: ① 古:河上公注本、王弼注本 ② 现:《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 欢迎留下你的感悟和见解 觉得不错一定要点“在看”支持我鸭🙏 一起修行吧~ |
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