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说到貂蝉其事，人们自然会联想到关于“连环计”的故事。罗贯中《三国演义》第八、九回写董卓迁都长安后，愈加专横跋扈。司徒王允欲杀之，却苦无良策。其府中歌伎貂蝉素被王允待若亲女，貂蝉见王允忧思愁闷，知其有作难主事，自己愿以死报之。王允于是设下“连环计”。王允先请吕布赴宴，令貂蝉斟酒，貂蝉以美色相逗引，吕布上钩，王允即以貂蝉为吕布妾；数日后，又请董卓赴宴，貂蝉继续在旁斟酒，董卓为其歌舞失色所迷，王允即送貂蝉奉侍董卓，由此，董卓、吕布“父子”便产生了矛盾。 貂蝉巧妙行计其间，既紧蹙双眉、忧思不乐，暗自垂泪，让吕布相信地从董卓并非己愿；又公开与吕布眉目送情、欢爱如漆，让董卓心中疑忌．一个神魂飘荡，一个心中疑忌，吕布思之愈切，董卓益发不肯放手。加上王允等人外围配合，使吕布对董卓的不满变为仇恨，进而发誓要杀掉董卓。最后，王允乃与士孙瑞、黄琬定计，诈称汉献帝欲禅位，诱董卓入朝，吕布随即将其杀死。《演义》描写这段故事构思精巧、跌宕起伏，语言痛快淋漓，令人拍案叫绝。 其实，貂蝉巧施“连环计”故事早在元代杂剧中即已形成，《三国志平话》中对这段故事即有较完整的描写，尽管故事中貂蝉形象还不够丰满，但交代还算完整。元代无名氏还写有《连环计》杂剧，其故事与《三国志平话》相似。罗贯中在前人创作的基础上，将貂蝉与“连环计”故事用两回篇幅进行改造创作。不仅将貂蝉角色由过去的被动参与的配角，变成了深明大义、布心计有胆识的积极参与的主角，而且写她置安危于度外，竭尽全力投入谋诛董卓的政治斗争。总之，貂蝉的行为极为不凡，有奇气和刚烈色彩，罗贯中笔下的貂蝉是一个聪明、机智、勇于自我牺牲的巾帼英雄。 那么，历史上是否确曾有过貂蝉巧施“连环计”以诛董卓吗？首先，关于王允、吕布共谋诛董卓，史有其事。 据《三国志·魏书·吕布传》记载：由于董卓“性刚而偏”，吕布即对董卓不满，“阴怨卓”；后来，吕布知王允等人正欲密谋诛杀董卓，于是甘为内应；董卓之死是吕布所为。 其次，王允、吕布诛杀董卓，整个过程中是否真的用了美色“连环计”呢？ 《三国志》吕布本传中记载，吕布确曾与董卓“侍婢私通，恐事发觉，心自不安”。“侍婢”叫什么名字？没有说，而且她是董卓的“侍婢”，吕布与之私通，董卓根本蒙在鼓里。由此可见，《三国演义》所谓“连环计”纯粹是子虚乌有之事，它最多不过是对史书中王允、吕布诛杀董卓和吕布曾与董卓侍婢私通史实的发挥而已！ 西施、王昭君，貂蝉、杨贵妃，是公认的中国古代四大美女。其中最迷人，竟能使英雄豪杰神魂颠倒的，恐怕要数貂蝉了，四大美女中也只有貂蝉的历史最不可捉摸。 那么，貂蝉究竟是怎样一个人？貂蝉名字不见于正史记载，查询史料发现“貂蝉”名字的第一次出现，是在《三国志平话》中。几百年来，人们对貂蝉这位时代美人身份的研究一直兴趣不减，作出了种种推测，形成了以下几种不同说法： 一说是王允的歌伎。 此说因《三国演义》的影响，流传最广，影响最大，民间传说多如是说。王允是汉献帝时的司徒（三公之一），因不满董卓专断朝政，害国害民，欲剪除董卓，因董卓好色，故而定下了美人计，可一时找不到行计之人，是以闷闷不乐。貂蝉自幼被王允收养府中，教以歌舞，亲女待之，见王允有心事，愿为王允效劳，按“连环计”的布划，以姿色挑起吕布，董卓矛盾，使他们“父子”反目，自相残杀。事成之后，貂蝉于花前月下为王允祈祷拜月，时有彩云遮月，王允因之曰：“貂蝉美色使月亮也躲到云后面去了。”现今“闭月羞花”之“闭月”典故由此而来。 一说是吕布之妻。 吕布之妻的情况不见正史记载，《三国志》吕布本传裴松之注引《英雄记》载：刘备曾拜访吕布于军中，吕布“请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食”。可见吕布之妻是随军生活的。但这位妇人是否就是貂蝉呢？不清楚，不过宋元人多相信这位妇人就是貂蝉，所以《三国志平话》、《连环计》都是如此说。《三国志平话》说吕布之妻姓任，小字貂蝉；《连环计》说吕布之妻姓任，小字红昌，曾入宫中掌管貂蝉冠，因而又名貂蝉。 一说是董卓的婢女。 此说见于《后汉书·吕布传》和《三国志·吕布传》，即吕布曾与董卓侍婢私通之事。遗憾的是正史既没有介绍私通前后情况，点到为此，也没有明确讲“侍婢”姓甚名谁？ 一说是吕布部将秦宜禄之妻。 据《三国志》关羽本传注引《蜀记》说：吕布部将秦宜禄之妻颇有姿色，关羽也曾想娶为妻，可因曹操先下手“自留之”。关羽因此生恨，火冒三丈，元杂剧依据《蜀记》的记述创作了《关羽月下斩貂蝉》剧目，所以有人认为秦宜禄之妻就是貂蝉。 结语：以上四说，一、三、四说都非源出正史，或是小说家所言，或推理、猜测大于史实，或引自野史杂说，似乎都难于成立。联系历史上貂蝉的下落之谜，以及谜蒙中这位女性红颜薄命的悲剧人生，我们认为“貂蝉为董卓侍婢”之说较为可信些。 |
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