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故乡蕲春县有很多地名让人难以忘怀，位于向桥乡孙山村和桐油畈村之间的手巾庵，就是这么一处带有神秘色彩的地方。记忆中，手巾庵是那么小，以至于初次光临时，不曾见一砖，不曾见一瓦，没有见到一间那怕是小小的庙宇，唯有山岭青翠的松涛阵阵，山中覆盖着苔藓的石洞巍然，苍穹之下，四野阒无人迹。然而手巾庵在乡民们朴素的脑海里，影响又是那么地大，所占据的地位又曾是那么的重要。曾有乡人在荒村陋巷偶然相聚，在无聊的闲言谑语中不慎亵渎了手巾庵，于是心底里马上后悔，暗地要忏悔三个清早，以示罪过。在世代种田种地、饲牛养猪，整日奔忙于青青田野与黄土山岗之间的村人们，手巾庵是他们坚守信仰、捍卫理念的思想发源地之一。 小时候在山村里，曾有一些时日，窗口还没有光亮，四周黑乎乎的，奶奶就窸窸窣窣地起床了，梳好头发，穿上干净的衣服，携着一个裹着红梗香和黄裱纸的手帕包，慌慌张张地出门了。听到堂屋大木门打开又合上的那一声沉重的“吱——哑”声，在清晨刚从梦乡里睁眼醒来，听来感觉特别的清晰。我好奇地问睡在木床另一头的爷爷，奶奶这么早是要到哪里去？爷爷小声说，奶奶是到手巾庵朝山敬香，叫我不要对外人说，注意影响。 我感到那些年奶奶有些奇怪，如果附近发生了什么祸害事，她总是小声地独自祷告，求菩萨保佑，毕恭毕敬的。那时农村做什么事都靠力气，奶奶在家里负责做饭、养猪、养鸡、摘菜、晒谷、浆洗衣物……等等杂事，常常因不堪重负，病倒了，躺在床上低声呻吟着。妈妈等人说要去请医生上门，奶奶总是说用不着，第二天或是第三天，她拄着一根竹棍，约上村里的另外几个婆婆，一起走上东北边的乡间小路，去手巾庵朝山敬香。傍晚天快黑之前，我放学回到家，奶奶也回到家了，坐在土灶边上，精神健旺地说着一路上朝山的种种见闻，兴趣盎然，昨天的病态一下子就不见踪影了。在奶奶长期的宣说影响下，家中爷爷、爸爸、妈妈等人原来是不怎么信菩萨的，后来也不反对了，也跟着信赖了。 过了几年，政策越来越好，家中收获的稻谷也越来越多，朝山拜菩萨再也不需要掩人耳目，躲躲闪闪的了。从这时的腊月二十八、二十九日起，奶奶做饭时就嘱咐帮着烧火的我，只烧今年新收的稻草，我倒不知这么做又有什么玄机。到二十九日的晚饭后，奶奶从灶膛里掏出黑色的稻草灰，放到一个大木盆里，把家中吃饭的碗、烧菜的锅、铲全部精心擦洗一遍，说明天是大年三十，全家吃素一天，诚心地去敬香拜佛，佛菩萨会保佑明年四季平安的。 三十那天，在奶奶的劝说和要求下，我和爷爷一早起来，吃了红糖炒糍粑，此时太阳刚刚出山，所照之处，都是一派祥和的山居田园景象。然后我们就一起上路去手巾庵敬香，经毛咀村，过胡山村、桐油畈村，总路程约有十多里吧。我第一次去时，感到走得腿很酸痛，奇怪的是，奶奶走得很快，显得很轻松。往常，夏季时奶奶在菜园里摘一篮子豇豆也叫累，提不动，直喘气，总要叫我帮忙提回家，不知这个时候怎么有这么好的脚力。在奶奶，以及我村其他几位同样虔诚的，花白头发婆婆的影响、劝说下，我村很多人开始信菩萨了，每年的大年三十，都没忘记去手巾庵朝山敬香。这大年三十的朝山敬香活动，后来差不多成了小山村里的一项天赋制度，多数人家都在自觉地实行着。 第一次登上手巾庵地址时的印象十分深刻，那时我已能认识几百来字了，知道庵就是庙的意思。可是奶奶带着我爬上半山腰的那处地方，根本就不见一座庙，也没有一间房，只有几孔山洞，洞口附近的石壁上覆着灰褐苔藓，洞口上方被烟火熏得黑黄一片。奶奶在石洞里对着佛像跪着长久磕头敬拜，爷爷在一旁点香烛，我在石洞外的一处空地上四处打量，好奇地观看这四周的一切。这山上满山松树，树皮又糙又黑，树干瘦骨如铁，山土多呈灰白色，显得比较贫瘠、清疏。满山的岩石嶙峋有致，如狮如虎，气势眈眈，卧伏在草丛岭洼间。紫褐色的岩石缝中又长有丛丛簇簇的黄皮山竹，远望山岭，只见那片竹枝无一刻静止，不停地左右摇曳，前仰后合。层层叠叠的翠绿松枝松针也是如此，如同海上的波涛，时时随着山风起舞，翩翩作态。看到那岩石顶上的竹子，和对面山岭上松林的姿态，让人不禁凛然一惊，感到外界在刮着好大的风哦，而实际上，站在这片山腰空地上，是没有什么风吹上身的，很安祥。在这里，听不到一丝尘世人声的嘈杂，和各般嘴舌的聒噪，但是那声威浩荡的阵阵松涛声，有时犹如是千军万马，迎面扑来，有时又像是浪拍长堤，不停地激荡回旋，立身在半山腰部，供奉着佛龛的几处山洞之旁，这到底是静还是动？我倒真的一时给这景象迷惑了，难于分清。 随后几年的大年三十日去手巾庵时，情况发生了一些变化。山下两米宽的公路边，拖拉机拉来了一车车红砖，奶奶说有发大心的信士发愿捐资修庙，上山人员要每人都顺手带砖块到半山腰手巾庵旧址处，希望积沙成塔，众善人共完成这项庞大的工程。奶奶那时年纪已大了，身体也愈加瘦弱，双手抱着两块红砖，还要带一个香袋就很吃力了。我那时手臂长粗了些，力气增加了，于是想去替奶奶把红砖抱上山腰的石洞边。但是奶奶不同意，她说敬菩萨的事，要自己诚心方有益，是不能别人代劳的。再次走到熏得黑黄的石洞边，现在终于看到了几处建庙的地基，旁边也堆放了好些建筑材料，都是附近山乡的信众，从山下公路上用手工带上来的。在一处新刻的石碑前，我终于看到了这从小就耳熟能详，但又从来不明所以的手巾庵的来历。 原来，在元朝的时候，云南省有一位俗名姓张的僧人，历经数千里的云游至此，看到这里风光毓秀，山水宜人，静中藏动，动中有静，是方外人理想的禅修场所，于是就万里止步，驻锡山中，解下肩上的三衣一钵，惬意地拍一拍风尘，就在半山腰的石洞中长住下来，参禅打坐，听松涛天籁，观竹影云天。僧人也常下山弘化，行走荒村野店，亲近闾巷人家，广为崎岖山路上往来种田的农夫、砍柴的樵夫讲经说法，劝善开慧，清净人心，造福四乡，淳化民风。经年日久，附近山乡民众感念张姓僧人戒行精严，道德高仰，于山乡农樵妇孺的趋善德化，大有功绩，于是就在僧人打坐的山洞之旁，为这位高僧修了座庵庙，叫手巾庵。随后，历经各朝各代的战乱和社会运动，手巾庵几度塌坍毁没，只剩空一庵名，而不见砖瓦庙迹。但当年德行高仰的张姓僧人，在这偏僻山乡播下的佛法信仰的种子，却犹如野火春风，虽有沉浮起落，但始终延绵不灭。僧人的法号现已难于考证，山乡人依旧习好以俗姓相称，一般称为“张祖师”，或“张金祖师”。 后来，随着宗教信仰自由政策的广化普及，手巾庵的香火也越来越旺盛了，当年张金祖师打坐参禅的石洞边，已经修起了一派气势恢宏的庙宇，雕梁画栋，清净庄严。现也有僧人在此诵经拜佛，精进修行，殿堂中常有木鱼声与山岭上的松涛竹影遥相呼应，法会上的宏亮梵呗声，常常让各地各界的朝山者妄念顿息，收获心头的一片清凉。上山的盘山公路，现也拓宽了，铺上了混凝土，沿途也修了多处景点。一座大理石砌成的高耸山门，立在上山公路的拐角处，遥遥远望着数公里之外，热忱而又静肃无言地欢迎着各地的朝山敬香信士，以及慕名而来的游游观光客。这处的视野开阔，居高临下，山门建在这里，改变了长久以来“深山藏古寺”的内敛风格，感觉颇有“开门迎远客”的开放含意于其中。山门之内，也建有好几间商店，大大方便了远近香客和各地游人的赶路所需。今天的手巾庵，也成为向桥乡梵名远播的佛教圣地，同时也是一处独有特色的山乡观光景点。 作者在本平台发表作品的回顾： 中国年 就要这个味儿！ |
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