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第十二章 五色，令人目盲； 五音，令人耳聋； 五味，令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨（fáng）。 是以：圣人为腹不为目，故去彼取此。 相对性之真解： 各式各样的色彩，让人眼花缭乱。 各式各样的声音，让人分辨不清。 各式各样的味道，让人吃的舒服。 骑马打猎，让人心激动狂野。 难得的货物，让人为了贪欲而去损害别人的利益。 所以圣人注重让民众吃饱(满足最根本的需求)，而不是让民众被繁华的表象所迷惑。 相对性之真悟： 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 五色，五音，五味：形容的是 感官通过相对性变幻展现出的各类表象。 各式各样的色彩形状，声音，味道，都只不过是给人带来不同的感觉而已。虽然不同，但归根到底，都是感觉。感觉又是什么？ 感觉，是生物演化出的探知外界环境的工具，以此来对外界不同的环境做出相应的反应，达到提高生存几率的目的。老子在第十章就谈到了去除五感给人心带来的相对性。 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨（fáng）。 骑马狂奔，追逐猎物，让人的心情兴奋激动。难得的货物，让人心中生出贪欲，从而做出伤害他人利益的事情。骑马，打猎，难得的货物，这些外在的事物，对会对人的心性产生影响。老子在第十就谈到，要去除外界不同的事物给人的心性带来的相对性。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 上面说的这些事物，给人带来各种各样的感觉，心情，和欲望。但所有的感觉，心情，和欲望，只不过是生物为了提高生存几率的工具。生物的各种对感觉，心情，和欲望的需求，只不过是工具的需求。而对所有的生物而言，进食，是最基本的生存要求。圣人通过去相对性，发现了人类生存的最基本要求：吃饭。 明白了这点，圣人就可以看透本质：养育民众，最根本是让他们吃饱饭，而不是去对付各式各样的工具所衍伸的各种需求。 去彼去此，指的是不要偏执于表象的事，而是抓住这些事物的本质。因为表象可以有无限种，人是永远抓不住全部的表象。但本质只有一种，抓住本质，就是“守中”，或以不变应万变。 让民众吃饱饭，民众自然而然就有余力去做其他的事情。比如说领导人想要让民众健身，不用花功夫去宣传，或把资源花去搞奥林匹克竞赛，而是让民众吃饱饭先，有余力有空闲了，民众自发的会去锻炼身体。 相对性之总结： 老子通过去掉各种 感觉，心情，和欲望的相对性，发现了它们都只不过是生物提高生存几率的工具，而要生存的根本需求是吃饭。自古以来民众生乱，从来都不是因为民众的感觉，心情或欲望的需求得不到满足，而是没饭吃。 所以符合自然法则的领导人就要从根本上满足民众生存的需求，而不是仅在表面上去满足那些为了生存而衍生出来的工具的需求 |
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