国学大师南怀瑾曾经说过：生命是生老病死，世界是成住坏空。意思是说，从佛学上来讲，人的生老病死并没有固定的时间劫数，因为它会生生世世的循环下去；但是物理世界，却有自己固定不变的法则和规律。在佛教看来，所谓成劫，就是形成这个世界，要经历二十劫。形成之后，这个世界就会停住即住劫，也有二十劫。坏劫，即物理世界历经二十劫后，就会毁坏。坏了之后就没有这个世界，所以叫做空劫，空劫也要经历二十劫。所以，总体而言，这个世界要经历八十劫，所以叫做成住坏空。空劫以后将没有世界，当空劫变成劫，就又会慢慢形成新的世界。在此生生世世的过程中，人这种渺小低微的生物，究竟该如何活着，才对得起这四万八千劫呢？对此佛陀一言以蔽之：四万八千法门，不过一心。就是说一个人若心起愚念，智慧就会消失；而若心起智念，智慧就会出现。简而言之即：一念愚即般若绝，一念智即般若生。般若就是智慧，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。这里专指：脚踏实地，认真求实，如实地去认知事物和万物本源的人生态度。一个必然活在四万八千劫里的普通人，应该以实事求是的态度，脚踏实地的做事，并如实地去追求本心。而这种般若智慧，就是一个人最好的活法。有了这种活法，人才会时时刻刻关注到客观现实，并从自己的实际出发，平心静气的生活。
因为，唯有如此，一个人才能静极生慧。苏轼说：“静故了群动，空故纳万境。” 佛家云：“静能生慧，慧能生智。” 戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲，既是养心的诀窍，更是顿悟的秘密通道。不如此，人就会沉溺于贪嗔痴爱怨憎中，执迷不悟，或深陷周围的刺激与诱惑而无法自拔，最终逐渐迷失本心。追逐外物而不惜作奸犯科，违法犯罪，犯淫戒犯杀戒犯饿鬼道，成魔成鬼。
鉴于世间纷扰从不会断绝，因此人的内心往往都是动荡不安的。而杜绝外界干扰的最好办法，高级顿悟的活法，就是静心养心。关于静、慧、智这三者之间的关联，老子在《道德经》中曾经这样说道：“空生静，静生定，定生慧，慧至从容。从容生活，有何不可至，不可求。” 无论是佛家要义还是古圣先贤，历来都讲究养心静性。因为它们能够使人自然升起拒绝引诱的念头，让人不再过分专注于外物，转而关注自己的本心。唯如此，一个人的心才会达到静定，而这，其实就是“戒”最真实的含义。当一个人心生智慧，颅内清净之后，他将不会再把注意力放在外人的观点和看法上，将不再把自己的生活打扮得花团锦簇，只是为了让他人来围观并赞叹，从而满足自己的好奇心。古今中外，无论男女老少，贫富贵贱，人人皆有自尊心。但是，如果人在成长过程中某些方面有所缺失，就容易造成心理创伤和空缺，导致自尊心被扭曲，继而沉迷于无限放大自己曾经缺失如今被弥补起来的部分，进而产生虚荣心。客观来说，虚荣心就是自尊心过分变形的表现，是一种追求外表虚无的性格缺陷。
更为深入地讲，虚荣心也是人们为了取得荣誉，或故意引发外界注意而特意表现出来的一种社会情感以及心理状态。这种情感和心理状态表现在行为上，多数集中在过分看重别人的评价，自我表现欲太强，盲目攀比，嫉妒心强等方面。一个人的虚荣心一旦被激发出来，他通常会有三种行为和心态。1.不择手段，总是拧着劲儿要使自己比别人强。而强过别人之后，就开始享受这种因为差距而带来的优越感和快感。2.一旦受自身或外界条件所限，没法使自己强过别人时，当事人就会因为自身与他人无法缩短的差距感，而倍感痛苦与难堪，并用这种感情折磨自己也折磨他人。3. 虚荣心强的人往往活得很累，他/她总是生活在极度自信以及极度自卑之间，完全没有可供缓冲的中间地带。我们常讲的死要面子活受罪，就高度概括了这种人的心理和行为。在这种状态下生活的人，其本心已经完全消失殆尽，根本找不到了。他们时刻以外界标准和他人眼光来衡量自己的得与失，得到或大过于他人，自己就洋洋得意，志得意满；而一旦发现自己与他人的差距巨大且无法弥补，情绪和精神就会瞬间跌落谷底爬不起来。更有甚者，会因为嫉妒、怨愤、羡慕等畸形心态，对他人作出违法犯罪的事情来，其性状正如人所言：“很难说虚荣心是人的一种恶行，但是，人所有的恶行，往往都围绕虚荣心而产生，都不过是满足自我虚荣心的种种手段。”所以，如果我们能从佛法讲心静生慧的角度来看待自己的欲求，从般若智慧中习得内心真正的需求，那么自然就不会事事求诸于外，被别人的眼光和评价所牵制。参考资料：Tanay, G., Lotan, G., & Bernstein, A. (2012). Salutary proximal processes and distal mood and anxiety vulnerability outcomes of mindfulness training: A pilot preventive intervention. Behavior therapy, 43(3), 492-505.
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