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道光多节约的一个人，穿打着补丁的衣服，还问大臣补丁的价格，但是，一场战争就赔了英国二千一百万银元，还协定关税，中国海关无权自主，更搭上了香港，割让了香港岛。 ——《南京条约》
看一个王朝的发展，有时得看看皇帝的那些遗嘱，大致能把到一些脉络。 赵匡胤当年留下三句遗嘱： 1、官员贵在精，高薪养廉； 2、不可杀士大夫，爱民如子； 3、善待柴氏后人，忠义分明，当断则断。 那后来宋朝如何呢？ 赵构真的是当断则断，12道金牌召回了岳飞。 清朝老祖也有三句祖训： 1、永不加税； 2、后宫和太监不得干政； 3、失寸土者，不得入列祖宗灵位。 但极具讽刺的是，1840年开始，清朝就走上了割地赔款的道路上，一直没再回头。
道光记着祖训呢，临死前给了儿子一个遗嘱： 第一条就是他死后不配天。意思是，他的神牌不要供奉在天坛的皇穹宇和皇乾殿内。道光心里怕，去了老祖宗那里，万一被问到了这个条约，咋回答呢？清朝前面的几个皇帝对领地看得紧，若是知道子孙如此“挥霍”，肯定会拿着藤条执行家法。 道光心里明白着呢，在民间，老人过世后，后人都会立牌位供奉，上香行礼，接受后代人的香火。中国历代皇帝都是死后配天、升祔太庙，这更是清朝的祖制家法。但是，祖训第三条搁那呢，道光也不敢无视，干脆就扔给儿子了。
于是，便给了以下四道遗谕： 一、死后不配天。 二、死后神牌不升祔太庙，但是可以升祔奉先殿，他的画像可以悬挂到寿皇殿、安佑宫。 三、死后不建圣德神功碑，不过，明楼碑上要刻上“大清某某皇帝”字样，明楼背面刻上陵寝名称。碑文不可以出现“圣神功德”字样，新皇帝若要对我歌功颂德，碑文可以刻在神道碑亭的石碑背面。 四、在他死后，拿几件他穿过的衣服放在皇宫的四执事库供奉，以示节俭，用以留念。自鸣钟殿那些不常用的砚墨，可以酌情处理，没必要长时间的留着。
可以说，道光帝给他的儿子出了一道智力题。不遵照祖训，是不孝；不按祖制安葬父亲，也是不孝。咸丰也不含糊，直接召集群臣开大会，大臣就是关键时刻为皇帝排忧解难的，大家讨论得那个激烈，亲王、六部九卿、翰詹科道都有参与，20多天后终于拿出了一个方案。 这四条遗谕中，第四条最容易，拿几件衣服供奉在四执事库，自鸣钟殿不再收藏砚墨。第三条呢？其实蛮有难度。事实上，遗谕的前面三条都在说一件事，那就是道光时代大清朝丢了地，这是违了老祖宗的教诲。 在中国古代，后人要为先人修功德碑，就是夸赞先人的功德事迹，为了保护这块碑，同时，也可以装饰陵寝，就会修建功德碑楼。道光一再“强调”不可在碑文中写“圣神功德”，他心里应是一直介怀香港这件事。但是，他的遗嘱中又暗示要后来的新皇帝“歌功颂德”。 没有哪个皇帝不喜欢后人夸自己。于是，咸丰在神道碑亭的石碑后面刻上了839字的汉字碑文，满汉两种文字，也算是完成了任务。这一条还有个小题，在明楼背面刻上陵寝名称，慕陵并没有修明楼，那么，道光这么做意欲何为呢？
最有可能的答案应是，他想儿子替他补修明楼，于是，就用这种方式暗示。咸丰明白道光的意思后，还真的想这么做，国家图书馆珍藏有那些大臣拟定的《现拟慕陵宝城一座等略节》规制，只是，后来却没有执行。原因应该不复杂，真的要修，劳民伤财。那时国库紧张，龙泉峪陵寝地宫内已经葬有道光的两位皇后和咸丰的生母，也不宜打搅。 道光死后仍配天、仍升祔太庙，这是君臣最后定出的方案，完全没按道光的遗嘱来。不过，咸丰对第一道遗嘱做了一个补充，从自己开始，以后的各帝不再配天。（不客气地问，真有预感一说？）他将道光的第一条遗谕和自己的这道谕旨抄录一份，悬挂在了天坛的斋宫里。 道光内心复杂，体现在了这四道遗谕上，害得自己的儿子和大臣忙了不少时日，总算大体完成了他的心愿。道光深知自己没脸去见列祖列宗，做儿子的怎能揣摩不出老子的想法呢，所以，用了最管用的办法：大臣上奏，以民意来定夺，不算置祖训不顾吧，何况，咸丰还加了条补充说明呢！ 咸丰如此做，既遵循了祖制的做法，又兼顾了道光的心意。道光若是真的在乎祖宗的教诲，怎会丢地？弄了个遗嘱，最终，让自己的儿子替他圆了场面。 参考资料： 【《南京条约》、《清史稿·卷十七·本纪十七·宣宗本纪》】 |
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