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所属分类：国风·唐风 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。 【注释】
聿〔yù〕：语气助词，无实义，后同。
莫〔mù〕：古同“暮”，傍晚，引申为迟、晚、将尽。
除：流逝，过去。
已：甚，很，后同。
大〔tài〕康：安泰康乐。
职：专主，专门，后同。一说得、要。
居：处所，引申为本职、本分。
无荒：此指不荒废本职之事，后同。
瞿瞿〔jù jù〕：勤勉谨慎貌，一说惊视瞻顾貌。
迈：时光流逝。
蹶蹶〔jué jué〕：勤勉貌。
役车：古代平民所乘的服役出行之车。
慆〔tāo〕：消逝。
【翻译】
蟋蟀在厅堂上，一年即将度过。如今我不快乐，日月不停流逝。不要过于安泰，得要专想本分。喜乐不误职事，贤士勤勉谨慎。蟋蟀在厅堂上，一年即将完结。如今我不快乐，日月不停迁变。不要过于安泰，得要专想外事。喜乐不误职事，贤士勤勤恳恳。蟋蟀在厅堂上，一年即将终尽。如今我不快乐，日月不停褪去。不要过于安泰，得要专想忧患。喜乐不误职事，贤士安然和乐。 【解读】
《蟋蟀》这首诗的主旨，《毛诗序》判为对晋僖公的讽刺，认为他“俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也”。宋人王质《诗总闻》则提出“此大夫之相警戒者也”，今人陈子展《诗经直解》亦言：“盖士大夫忧思深远，相乐相警，勉为良士之诗”，这一观点较为公允。
本诗共分三章，每章八句，采用复沓结构，各章仅动五字。各章皆以“蟋蟀在堂”起兴，实际上已经暗示了一岁将尽的时节背景。此后诗人数言自己“不乐”，自然引出日月流转、岁月易逝的慨叹，以及贤良之士要居安思危、谨慎勤勉的主题。本诗多用连绵词，且交错押韵，极具韵律之美。 所属分类：国风·唐风 山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。 【注释】
枢〔shū〕：树木名，即刺榆。
隰〔xí〕：低湿的地方。
榆：榆树，又名白榆、大榆。
弗曳弗娄〔lóu〕：曳，拉。娄，敛。二词连用表穿戴。
弗驰弗驱：驰，骑马跑。驱，策马跑。二词连用表策马疾驰。
宛：死亡貌，一说好像、似乎。
栲〔kǎo〕：树木名，即山樗。
杻〔niǔ〕：古树名，叶发白，似杏叶，树干红色。
廷：通“庭”，庭院。一说宫廷。
弗洒弗埽〔sǎo〕：洒，洒水。埽，古同“扫”，打扫。二词连用表打扫、清理。
弗鼓弗考：鼓，击鼓。考，假借为“攷”，敲击。
保：占有，拥有。
漆：树木名，即漆树。
栗：树木名，即栗树。
永日：消磨时日。永，长久，此指度过、消磨。
【翻译】
山上长着刺榆，湿沼中长着榆树。你有上衣和下衣，却不穿戴在身。你有乘车和马匹，却不驾驭驱驰。如果你宛然死去，别人一定感到欢愉。山上长着山樗，湿沼中长着杻树。你有庭院和屋宇，却不洒扫清洁。你有鸣钟和乐鼓，却不敲击演奏。如果你宛然死去，别人就会占有它们。山上长着漆树，湿沼中长着栗树。你有美酒和佳肴，何不日日鼓瑟？姑且以之喜乐，姑且以之度日。如果你宛然死去，别人就会登堂入室。 【解读】
《山有枢》这首诗的主题，《毛诗序》认为是国人对晋昭公治国不力的讽刺，所谓“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡”。清人郝懿行《诗问》中则言“讽吝啬也”，可以说较合诗意。
本诗共分三章，每章八句，除第三章四、五、六句外，皆用叠章手法。各章皆以“山”和“隰”上某种树木起兴，进而展开对悭吝贵族的嘲谑讥讽。诗人不惜笔墨罗列其种种器具财产，暗示其聚敛搜刮了大量财富，却舍不得使用以发挥其本来效用，最终也只能为他人占有挥霍，颇有《红楼梦》中“到头来都是为他人作嫁衣裳”的那种可悲、可笑的意味。 所属分类：国风·唐风 扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。 【注释】
扬：激扬。
凿凿：鲜明貌。
襮〔bó〕：绣有花纹的衣领。
沃：曲沃，晋国地名，在今山西闻喜县东北。
皓皓：鲜明洁白貌。
鹄：晋国地名，在今山西闻喜县附近。一说即曲沃，一说为曲沃的属邑。
粼粼：清澈洁净貌，水石闪映貌。
命：政命。
【翻译】
激扬的流水中，白石历历可观。白衣配红纹领，跟你去往曲沃。既已见到君子，为何还不快乐？激扬的流水中，白石鲜洁夺目。白衣配红绣领，跟你去往鹄地。既已见到君子，为何还觉忧愁？激扬的流水中，白石清明映现。我听说有政令，不敢告知别人。 扬之水 【解读】
《唐风·扬之水》这首诗的创作，涉及到晋国的一段历史。公元前年，晋昭侯封其叔父成师于曲沃，称为桓叔，势力逐渐发展壮大。公元前年，晋臣潘父杀晋昭侯，欲迎立桓叔为君，而当桓叔入晋都时，却遇晋兵攻击，其事终败。此诗正是在这一政变的背景下所作的。
关于诗人身份历来也多有争议，或认为是桓叔谋反的告密者，或认为是忠于昭公者，或认为是忠于桓叔者，不一而足。就诗中出现的“沃”“鹄”两地名结合诗意来看，最后一说或较合理。诗中所写的“素衣”“朱襮”“朱绣”，本是诸侯礼服，此处用以描摹桓叔，或许寄托着诗人对桓叔早成晋侯的一种期待，实际上也从反面佐证了《毛诗序》“刺晋昭公”的说法。 所属分类：国风·唐风 椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。 【注释】
椒：花椒，又名山椒。
聊：语气助词，无实义，后同。一说指草木结成的一串串果实。
蕃〔fán〕衍：繁盛众多。
升：古代容量单位，一斗的十分之一。
朋：比。
且〔jū〕：句末语气助词，无实义，后同。
远条：〔香气〕远扬，一说长长的枝条。
匊〔jū〕：同“掬”，两手合捧。一说容量单位，指二升。
笃：厚实，此处主要形容人的体格。
【翻译】
花椒结出的籽实，多得可盈满一升。那个人啊，硕大无人可比。花椒啊，香气远远飘扬。花椒结出的籽实，多得可盈满一捧。那个人啊，硕大而且厚实。花椒啊，香气远远飘扬。 【解读】
关于《椒聊》一诗，《毛诗序》认为是通过描写桓叔治下“沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大”，实现对晋昭公治政无能的反讽。朱熹对此提出质疑，认为“此诗未见其必为沃而作也”；今人陈子展等则主张此诗是对后嗣繁多的男子的赞歌。
本诗共分二章，每章六句，全用复沓句式。各章皆以丰收的山椒籽实起兴，以“蕃衍盈升”“蕃衍盈匊”二句形容其数量之多，暗喻高大健硕的“彼其之子”子孙众多、人丁兴旺。各章末以山椒香气远扬四方，寄托了诗人家道承传、绵延不衰的殷切希望，也与首句互相呼应，浑然一体。 所属分类：国风·唐风 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 【注释】
绸缪〔chóu móu〕：紧密缠缚貌。
三星：此指参宿三星。
良人：美人，一说女子对丈夫的称呼。
束刍〔chú〕：成捆的草。
三星：此指心宿三星。
隅：角落，此指东南角。
邂逅：欢悦貌。
三星：此指河鼓三星。
户：门扇。
粲：鲜明亮丽貌。
【翻译】
柴薪紧紧捆成束，参宿三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这美人。你这人啊你这人，要将美人怎么样？干草紧紧捆成束，心宿三星在东南。今夜究竟是何夜？能够享有此欢悦。你这人啊你这人，欢悦之时怎么办？荆条紧紧捆成束，河鼓三星在天上。今夜究竟是何夜？能够见到这丽人。你这人啊你这人，要将丽人怎么样？ 【解读】
“束薪”“束楚”二意象，在《诗经》中常常作为男女成婚的隐喻而出现，因此这首《绸缪》的主题就与婚事有关。诗中三次出现“三星”的意象，是因古人将星相和历法、人文相结合，通过观测“三星”在夜空中的位移决定男女成婚的吉日。
本诗共分三章，每章六句，皆运用叠章手法。学者对“良人”一词的解释虽存在分歧，但却不妨碍对整体诗意的把握。各章后半部分连发两问，实际上是表达诗人见到“良人”，并与她共度新婚之时的甜蜜和愉悦之情。“今夕何夕”一句，在后世文学作品中被多次引用或化用，堪称千古名句。 所属分类：国风·唐风 有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？ 【注释】
有杕〔dì〕：树木孤兀突出貌。有，语气助词，无实义。
杜：树木名，又称甘棠、棠梨。
湑湑〔xǔxǔ〕：茂盛貌。
踽踽〔jǔjǔ〕：孤身独行貌。
同父：同父所生者，一说同祖父的族昆弟。
比：比附，亲近。
佽〔cì〕：支持，帮助。
菁菁〔jīng jīng〕：草木繁茂貌。
睘睘〔qióng〕：古同“茕茕”，孤独无依貌。
同姓：同祖的兄弟，一说同母所生者。
【翻译】
甘棠孤自生长，树叶十分茂密。独自踽踽行走，难道没有别人？不如我的同父兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？甘棠孤自生长，树叶极其繁盛。孤独无依行走，难道没有别人？不如我的同祖兄弟。嗟叹行路之人，为何不来亲近？人既没有兄弟，为何不予援助？ 【解读】
与《王风·葛藟》一诗类似，《杕杜》这首诗描绘的也是一个孤苦无依、颠沛流离的流浪者形象。《毛诗序》认为此诗是对晋国“君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并”时局的讽刺；朱熹《诗集传》则称此诗为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”。鉴于诗中并无足够信息佐证前说，兹取后说解读为宜。
本诗共分两章，每章九句，皆是复沓章法。各章皆以枝繁叶茂却孤自生长的甘棠树起兴，暗喻了诗人“踽踽睘睘”的独行者身份。此后各章连发三问，层层递进，表明自己六亲无依、兄弟无着的凄惨处境，同时也对世态炎凉、人情冷漠的现实予以了血泪的谴责和控诉。 所属分类：国风·唐风 羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。 【注释】
豹袪〔qū〕：袖口上用豹皮制成的装饰。
自我人：对我们，后同。自，对待。
居居：憎恶不亲貌。
维：因为，一说只是。
豹袖：用豹皮缘饰的衣袖。
究究：相互憎恶貌。
好〔hǎo〕：交好，情谊。
【翻译】
羔皮裘衣以豹皮饰袖，却对我辈憎恶避离。难道没有他人可交？只因顾念你的旧情。羔皮裘衣以豹纹为袖，却对我辈嫌怨鄙弃。难道没有他人可交？只因念及与你交好。 【解读】
《羔裘》这首短诗，刻画了一个傲慢无礼、不念旧情的贵族形象。《毛诗序》认为是晋国人民对“其在位，不恤其民”的讽刺，而从诗中“维子之故”“维子之好“两句判断，以诗人为此贵族之同僚故友，似乎更为合理通达。
本诗仅有两章，每章四句，皆为叠咏句法。各章首句“羔裘豹袪”或为即赋即兴，也暗示了本诗讽刺的对象身份是乃一在位的卿大夫。“居居”“究究”二词将此人权高无德、盛气凌人的意态展现得活灵活现，而各章末二句的设问和反诘，则揭示了“我人”不与之交恶之因，同时也加强了全诗的讽刺意味。 所属分类：国风·唐风 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？ 【注释】
肃肃：象声词，鸟振翅声。
鸨〔bǎo〕：水鸟名，头小颈长，比雁略大，善跑而不善飞。
苞：草木细密、丛生，后同。
栩〔xǔ〕：柞木，常绿大灌木或小乔木，树皮棕灰色，叶薄革质，可作观赏植物。
盬〔gǔ〕：止息，休止。
艺：种植。
怙〔hù〕：依靠，凭恃。
极：停息，休止。
行〔háng〕：行列。一说鸟翎，一说鸟腿。
常：正常。
【翻译】
鸨鸟簌簌振动羽翅，齐集栖息茂密柞树。王族差事没有休止，不能种植稷黍谷物。父母生活依靠什么？悠远无际苍苍之天，何时才能归还我所！鸨鸟簌簌振动双翼，齐集栖息繁盛棘树。王族差事没有休止，不能种植黍稷谷物。父母生活要吃什么？悠远无际苍苍之天，何时劳役才能停息！鸨鸟簌簌排列成行，齐集栖息稠密桑树。王族差事没有休止，不能种植稻粱谷物。父母生活品尝什么？悠远无际苍苍之天，何时才有正常生活！ 【解读】
对于《鸨羽》一诗主旨的判定，古今学者的观点较为统一。正如《毛诗序》所言：“昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也”，这首诗反映的就是一位处于社会底层的平民，对执政者苛酷繁重的徭役发出的声声怨愤和谴责。
本诗共分三章，每章七句，皆采用复沓手法。各章皆以群栖于木的鸨鸟起兴，亦是兴中有比，暗喻大量的民众群集服役在外。此后诗人直接指出是因为“王事”劳作，以致荒废了农业生产，家亲眷属生活无依，三次对“悠悠苍天”的叩问将诗人愤怒、憎怨而又无奈的情感推向了极致。 所属分类：国风·唐风 岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。 【注释】
七：侯伯之礼七命，冕服七章。一说虚数，泛言衣之多。
吉：善，美。
六：天子之卿六命，车旗、衣服以六为节。一说虚数，泛言衣之多。
燠〔yù〕：暖，热。
【翻译】
难道说没有七章之衣吗？不如你的衣服，安舒而且善美。难道说没有六命之服吗？不如你的衣服，安舒而且暖和。 【解读】
关于《无衣》这首诗的诗旨，古今学者存在较大的分歧，主要原因在于对“七”“六”的解释不同。《毛诗序》断言此诗是对晋武公的赞美，认为“武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也”。现代学者主要认为这首诗表达了一个男子对亡故妻子的思怀之情。
本诗仅有两章，每章三句，皆用叠章句式。全诗是由两个设问句构成的，只变动二字，内容基本相同。各章首句分别以“无衣七”和“无衣六”发问，暗示了晋武公自有本国礼服，只因自己刚刚立为国君，需要得到周天子之命，所以才有“不如子之衣”之言，表现出武公谦卑守礼的美德。 所属分类：国风·唐风 有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？ 【解读】
《有杕之杜》这首诗的主旨较难把捉，因为历来学者对此诗有许多争议。《毛诗序》认为本诗是对“武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅”的讽刺，而朱熹《诗集传》认为此诗所写是“此人好贤，而恐不足以致之”。此外还有“思念征夫”说、“流浪乞食”说、“恋人情歌”说、“孤独盼友”说等。
本诗共分二章，每章六句，皆是叠咏章法。各章皆以孤生在道路之侧的甘棠树起兴，暗喻诗人自己正在孤独落寞的处境之中。此后写因“彼君子”来访，诗人喜不自禁，有点手忙脚乱地自问如何设宴款待，此段或为实写，抑或为虚写，但无疑都渲染出诗人“好乐”君子的一片殷切之心。
【注释】
杕〔dì〕：树木孤生特出貌。
杜：树名，又名杜梨、棠梨等。
噬〔shì〕：发语词，无实义。一说表疑问。
适：到，往。
周：旁边，附近。一说“右”的假借。
游：交游，交往。一说观看。
【翻译】
有棵孤特的棠梨，生长在道路左侧。那位君子啊，肯来造访于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？有棵孤特的棠梨，生长在道路旁边。那位君子啊，肯来交往于我。心中感到喜乐，拿什么给他吃喝？ 所属分类：国风·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。 【解读】
《葛生》是一首哀婉凄戾的悼亡诗。《毛诗序》判定其写作背景是晋献公“好攻战，则国人多丧矣”，郑玄进一步解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思”。有近现代学者提出“角枕”“锦衾”为死者入殓之物，并从更宽泛的层面提出此诗之“悼亡”，并不一定局限于某种关系的人物之间。
本诗共分五章，每章四句，前三章与后二章分别叠咏，结构奇特。前二章以“葛”蔽荆楚和“蔹”蔓郊野起兴，渲染了一种荒芜凄凉的氛围。第三章中的“角枕”“锦衾”可谓睹物思人，自然勾出了诗人“予美亡”，自己孤身与谁“独处”“独息”“独旦”的惆怅哀思。后二章以“夏日冬夜”极言时间之久，以百年后同归其穴之志，将诗人思之切、念之深、意之真表现得无以复加。
【注释】
蒙：遮蔽，阴覆。
蔹〔liǎn〕：多年生蔓生草本植物，叶多而细，结球形浆果，根可入药。
予美：我的美人，指自己所爱之人，后同。美，善，好。
亡〔wú〕：通“无”，不在，离去，后同。一说死亡。
域：茔地，坟地。
角〔jiǎo〕枕：角制的或用角装饰的枕头。
烂：绚丽鲜亮貌。
独旦：独处至天亮。一说旦通“坦”，安然。
居：与后文“室”同指墓穴。
【翻译】
葛麻生长遮蔽荆木，蔹草攀爬蔓延郊野。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我相处？葛麻生长遮蔽棘树，蔹草攀爬蔓延坟茔。我的贤人消逝此处，孤自有谁与我停息？角饰枕头色泽鲜亮，锦绣被褥色彩绚烂。我的贤人消逝此处，孤自有谁伴我天明？夏天的白昼，冬天的夜晚。百年之后，我也回归到你的墓穴。冬天的夜晚，夏天的白昼。百年之后，我也回归到你的墓室。 所属分类：国风·唐风 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 【注释】
苓〔líng〕：药草名，又称大苦、大芐、黄药子等。
首阳：山名，又称雷首，在今山西永济县南。
为〔wěi〕：通“伪”，虚假，不实，后同。一说说话。
苟：随意，轻率，后同。一说诚然。
舍旃〔zhān〕：舍弃它吧，后同。旃，语气助词，“之焉”的合音，无实义。
无然：不是这样，指不正确，后同。
得：此指相信，后同。一说获得。
苦：一种苦菜，同“荼”。
无与：勿用，指不要采纳。
葑〔fēng〕：又名蔓菁、芜菁等，形似萝卜。
【翻译】
采摘苓草采摘苓草，就在首阳山的山顶。别人说的谎言，不要轻易相信。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？采摘苦菜采摘苦菜，就在首阳山的脚下。别人说的谎言，不要轻易采纳。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？采摘蔓菁采摘蔓菁，就在首阳山的东面。别人说的谎言，不要轻易随从。舍弃它吧舍弃它吧，不要随便肯定。别人说的谎话，怎么可以相信？ 【解读】
《采苓》这首诗的主题从字面来看十分简单，就是劝人心有主见，不要听信别人谣言。至于劝者和被劝者为谁，所劝又为何事，则难以考稽。以《毛诗序》为代表的古说一般认为，此诗表达的是晋国人对晋献公好听谗言的讽刺。
本诗共分三章，每章八句，皆运用复沓句式。各章皆以在首阳山采摘某种植物起兴，继而表露“无信”“无与”“无从”他人流言的心迹。既然是伪言，就要坚定立场，以“舍旃”“无然”的态度去应对。最后三重其诘，加重了劝诫的语气。姚际恒《诗经通论》点评此诗说：“通篇以叠词重句，缠绵动听，而姿态亦复摇曳。” |
