王羲之换鹅的小楷《道德经》，在美国问世，褚遂良：真迹无疑

很多人学习书法，都存在一个误区，喜欢从现代人的字帖入手，启功先生一直反对这种观点：

“学书所以宜临古碑帖，而不宜但学时人者，以碑帖距我远。古代纸笔，及其运用之法，俱有不同。学之不能及，乃各有自家设法了事处，于此遂成另一面目。名家之书，皆古人妙处与自家病处相结合之产物耳。”

“全能型冠军”赵子昂，介绍自己学书心得说过：

“前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。”

取法乎上，是学习书法不二法门，如果学传统书法，当选王羲之，可惜王羲之的真迹大多被唐太宗带到墓中，仅存的《快雪时晴帖》，真伪也备受争议。

在传世的拓本中，王羲之的小楷，更是难得一见，直到美国问世一幅王羲之《道德经》，才让大家耳目一新，原来书圣还有如此精美的小楷。

历史上一直对王羲之换鹅，是《黄庭经》还是《道德经》，一直存在争议，据《晋书》卷八十〈王羲之列传〉讲过，换鹅还是《道德经》。

该部《道德经》真伪问题，也称为书坛争论，其实有点书法史的人，都知道：

一、褚遂良是唐太宗委任的王羲之真迹鉴定馆，这部《道德经》有褚遂良的跋文，要知道只有经过他鉴定，并且题跋的作品，才入的唐宫内府。

二、有宋代《宣和书谱》收藏印章，宋徽宗也是一个书法真迹鉴定大师，加上米芾等人的辅助，不是真迹，是很难收录在《宣和书谱》的。

至于如何流落的美国，尚不得而知，单从这幅作品而言，颇有晋人的自然中和的气质，楷中带有几分隶书的古雅韵味，字形的笔势往来，有着从容而悠游的法度，这一点是后人学书之人难以梦到的境界。

记得有田粉曾经评论，说不够工整，还不如田英章写得好！

这里向广大田粉致歉：田英章宇宙第一，总可以了吧！

真是低级的审美，限制了眼界而不自知！

​再说自古开始楷书都忌讳：板正和平整，王羲之在《题卫夫人笔阵图后》就曾说过：

若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。

王羲之的这幅《道德经》，整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，变化多端，妙趣横生。