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在中华民族的传统文化中，爱情神话因其雅俗共赏的特性流传甚广，且往往以悲剧居多。 孟姜女哭倒长城，是爱情被封建统治破坏，梁祝化蝶，是爱情被封建礼教所阻，董永七仙女分离，是人神身份悬殊，等级不可逾越，白蛇被许仙辜负，是凡人太愚昧没有勇气守护爱情。  再如《孔雀东南飞》中的焦仲卿与刘兰芝夫妇，陆游与才女前妻唐婉，都被封建家长强行拆散，落得两地对月神伤不已，刘兰芝和焦仲卿更是双双自尽，在处处束缚着人天性的古代社会里，人们对自由向往，可唯一能发挥自由想象的，便只剩下男女的真情。 于是很多原本有其原型的故事，都在出名之后因传闻更多，变得扑朔迷离难以辨清，譬如梁祝，在河南、江苏、浙江乃至山东、安徽等多地皆有疑似古迹，这使得原本梁祝故事逐渐被淡忘，人们更为熟悉的，往往是戏曲演绎版本： 传说中，祝英台乃一大家族的女公子，天性聪颖，素有才学，不肯居家绣花，向往和男子那样去求学，于是在说服了父亲后，便女扮男装前往杭州“崇绮书院”。  梁山伯乃一贫苦书生，家中无有几个闲钱，但其才华同样出众，在遇到祝英台后，未识破其女儿身，二人便结拜兄弟。 3年时光倏忽而过，肄业后，祝英台已对梁山伯芳心暗许，奈何梁山伯不解其意。祝英台多次暗示未果，只得说自己家中有一胞妹，才貌皆佳，盼梁山伯速速提亲。 当梁山伯上门时，却得知那“胞妹”其实是祝英台自己，且祝家为求富贵，已将英台许给富家公子马文才，梁山伯灰心失望，回家不久病死。 在马文才迎娶祝英台时，队伍路过了梁山伯墓，祝英台坚持下轿祭拜，忽狂风大作，雷雨交加，梁山伯之墓在众人目睹下“忽自裂陷”，祝英台投身而入，墓室随即合上。  正当众人怔愣时，却见墓中再度飞出2只蝴蝶，彼此相伴翩然飞去，于是传闻梁祝生前不能同衾，死后便同穴且化为蝴蝶长相厮守，世俗中难以圆满的爱情，在想象中得到了美好结局。 之所以说是想象，因为人明显是不可能变为蝴蝶的，古人还认为腐草会化萤火虫，这都是科学认知落后的表现。 梁祝的故事至少可追溯到1700年前的东晋时期。中国历史上许多传奇女子故事都发生在南北朝，因为当时女子社会活动更多，梁祝故事也确有其蓝本，只是因版本众多，说法各有不同。  据研究，六朝时民间有《华山畿》民歌，传唱的便是一个士子外出求学，在客舍见到一名十八九岁的美丽女子，一见钟情，回家后便朝思暮想，为此生病，母亲问起缘由，这才明白病因。 士子因相思而死，母亲告知那女子，送葬时，拉车的牛到了女子家门前竟不肯再走，女子装扮好后出来，呼唤士子道：“你若是有灵，将棺木启开，我陪你同葬。”棺木果然开启了，女子扑入，于是人们将他们合葬，称之为神女冢。 这个版本的梁祝故事原型一点也不浪漫，反倒带了些阴森味道，一个男子为一个女子犯相思而死，女子就必须随他而去？现代社会自然无法理解，然而古代人却热衷于传播此类事件。  随着时间推移，梁祝故事在民间情节更为详细，家喻户晓，其艺术价值也极高，成为了国家级非物质文化遗产，许多古代历史文献皆对梁祝故事有记载，也可以证明其最初并非虚假编造，而是确有这样一对相爱的男女。 传说终究是传说，千年之后，我们才得以从考古发现中一窥故事究竟，清代《宁波府志》记载，梁山伯为会稽山阴人，祝英台则是会稽上虞人，而1997年时，浙江宁波便发现一座晋代墓葬。  墓志铭历经了千年仍保存完好，字迹清晰可见，据史料对比研究，考古专家认为这很有可能便是真正梁山伯之墓，只是，真实的梁山伯与传说中不同，他去世前，在其职位上颇有成绩。 明代史料载，“山伯后为鄞令，婴疾弗起，遗命葬于鄮城西清道源”，梁山伯曾经做过鄞县县令，带领百姓治水得到百姓爱戴，却壮年便早逝了。 他的妻子如何并没有记录，但有种说法是梁山伯同学祝英台闻听他去世后，赶来哀悼，“墓裂而殒，遂同葬焉”。  有人因此认为梁祝之间并没有什么爱情，或许只是友情，只是以讹传讹，将原本普通无奇的故事，变得多了神秘浪漫色彩。 但无论这个故事原型为何，梁祝化蝶，这样唯美空灵的情节，都反映了古代人民对美好自由恋爱的赞颂，以及对封建统治的不满与反抗。 这样不为强权轻易屈服、更改初心的意志坚持，才是传统文化中的精华部分，与梁祝类似的民间传说，都是围绕“人”展开，人对美好事物的期盼追求，是整个社会乃至历史进程中不竭动力。 |
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