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《山海经》是我国文学历史上的一本传世著作，这本书分为山经和海经两部分，描写了许多上古时期的地形特征，同时《山海经》的文笔虽然荒诞怪异，却又令人感到十分神奇，书中描绘了大量古代神话传说故事，还有古代文化的起源。 最近看了书，想给大家讲个里面的故事。 《山海经·海外北经》中记载，有个叫锺山的地方，山中有一位神叫做烛阴，睁眼为一天闭眼为一夜，一呼一吸之间就是冬天和夏天，他不吃也不喝，人面蛇身，长千里。身体是红色的。烛阴的儿子窫窳曾也是天神，是上古天神烛龙的儿子，性情刚正不阿，深受军民爱戴，不料却受到坚韧挑拨，被自己的部下名为"危"的神所杀死。但是后来《山海经》又出现了关于窫窳的记载，可是窫窳不是已经被杀了？ 大荒之中有座山，名叫丰沮，也就是今天的四川盐泉，山谷中有玉门，它是日月落下山后进入地下的门户。盐泉旁有灵山，住着上古十大女巫。巫妖团从危那裡抢走了窫窳的尸体，试图用不死之药复活窫窳，是否复活成功，不得而知。 但是很久以后有人在一个叫做少咸之山的地方发现了一个怪兽，长得像牛，身体赤红，马一样的蹄子，婴儿一般的叫声爱吃人。那也就是说巫妖团复活成功了，但是复活后的窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。按说窫窳是神，即便死去再复活，也不该变成一个吃人的怪物。那就是在复活过程中，他遭受了什么？ 在这之后《山海经》内关于窫窳的记载就没有了，似乎《山海经》的撰写者在有意隐藏什麽，但是《山海经》中关于声音像婴儿、爱吃人的怪物记载有很多，并且分布在各个不同的地方，这些怪物都像窫窳一样，长相奇葩，爱吃人。这又是一个很迷惑的行为，这些怪物哪里来的？为什会变成怪物？这些我都没有看到相关记录。 虽然原因都没有头绪，但能知道的是这些怪物应该都跟窫窳有同样的遭遇，也就是都被巫妖团“动过手脚”。但是巫妖团要干什麽呢?他们难道想用神明的尸体,复活出一种生化怪物吗?巫妖团到底什么来头？再读我们可以了解到，原来巫妖团在“天庭当差”的。灵山是天界和人间的通道，可以上通天庭，女巫们便在此地上传下达沟通人天，大巫师巫咸就是这个巫师团的首领。相传巫咸分别担任过伏羲、神农、轩辕黄帝和尧帝四代古帝王的巫师，统治巫妖界长达数千年。 前面我们说到，巫妖团将一些神，全部改造了成了吃人的怪物，这里《山海经》中就记载了，就是黄帝曾让巫妖团研究出不死之人，《海外南径》中也记载确实创造过不死之民,记载称“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死”，真是令人震惊！ 但是这句话中说了寿，为什么还要说不死？我们是不是可以理解为，这里的不死，不是长生不老，而是理论上的不死化，恐怕是强大的自我复原能力和再生机制。而且活人怎么会是黑色？倒是某些形式的尸体是黑色的。我又想到了巫妖团的作用。巫妖团为什么要做这些实验，他们想看到什么？ 继续看，《山海经》中又记载了一位女神—女丑， 女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海经·海外西经》 巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经·海外西经》 也就是说，女丑也是巫妖团一员，甚至是最伟大的巫妖之一，甚至有传言说她是巫妖团的缔造者。然而和灵山十巫不同，女丑的名字里却并没有巫字，由此，女丑和十巫远远不在一个级别上。巧的是，女巫死后，关于十巫的记载也都没了，那么女巫真的是被太阳晒死的？还是由于某些使命或者原因？ 这关于巫妖一脉的记载全部消失后，那些只会啼哭，吃人的怪物的记载也全部消失。后有记载黄帝派出一国之兵，世代守护女丑之尸，防止巫术再被带到人间，而神族也彻底收回了巫术，只向人间传授医术，于是黄帝虔诚的向岐伯、雷公询问医疗的要义，并且记录下《黄帝内经》。黄帝为何世代守护女丑之尸？神族为何收回巫术？ 脑洞一下，当年十大女巫掌握着巨大的权利，结果到了黄帝的时代却要辅佐其左右为其奴，她们不甘心，于是制造怪物，吃人，甚至谋杀神明，但最终她们失败了，为何失败？不觉得丑女的故事很耐人寻味吗？ 还有一些耐人寻味的记载我无法一一为大家讲述，只是觉得《山海经》虽被司马懿评为一部荒诞不羁，但也不是全不可信。有兴趣的自己买一本研究研究吧。我看的是这本《图解山海经》。是全注全译白话文版本的，里面将《山海经》所记录的山川河流，奇珍异兽，民俗物产，全部详细的记载并且用精美的配图演绎出来。 在先秦典籍中，《山海经》其实是最具条理和体系的一本书了，值得一看。特殊期间，在家无事解解闷吧。 |
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