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▲李正阳题 本平台（黄梅文史哲）昨日在公众号“老家黄梅”上推发了《濯港余世显：破额山前碧玉流》一文，读者在文底留言说，大文豪柳宗元笔下的“破额山前碧玉流”并不是指黄梅县四祖寺的破额山和碧玉流。这引发了网友们的讨论。“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲採蘋花不自由。”这首诗到底写哪里？黄梅的文人墨客十之八九都会说写的是四祖寺。黄梅的出版物也都认为柳宗元写的就是四祖寺。四祖寺花桥的墙上也有人写了这首诗。
但少有人会逐字逐句推敲，诗里面描述的哪些和黄梅四祖寺相符，哪些不搭西里缸。不管许多，反正里面有“破额山”，“碧玉流”，就是四祖的，四祖后面的山就叫破额山，花桥下面有人刻了“碧玉流”三个字。至于“木兰舟”，“潇湘”，“蘋花”等，可以忽略不计。高度存疑，基本可以排除。有破额山、碧玉流的地方，多得数不胜数。有水路，能行木兰舟，有蘋花的，四祖不具备。潇湘，更可能是指湖南那边。也不一定。沧海桑田，可能在翟港一带泛舟，遥望双峰尖。古人本来爱吹牛，直下三千尺之类的。反对立场论，用事实、证据、逻辑说话。不能因为我们是黄梅的，就说柳宗元写的是四祖。柳到黄梅，就只写这么一首诗？在濯港泛舟，遥望破额山，这也说得过去，但这样的场景，也是可以在很多很多地方展现啊。重点是，行成不了证据链。春风无限潇湘意，何解？欲採蘋花不自由，何解？还有最最重点，柳写这首诗的前因后果、来龙去脉是什么？过去下乡一带可能全部是水乡，有水就有景，诗人偏爱这些。白居易的琵琶行不也在黄梅的对面写的吗？古时候的文人骚客到处游山玩水，一时兴起还即兴赋诗一首，活的是潇洒。有水有景，不一定在黄梅呀，有山的地方，连绵起伏，有高有低，形状就像破额，有山必有水流，都可以称之为碧玉流。古代文人墨客法定假日喜爱泛舟吟诗作对，诗中单凭“破额山”和“碧玉流”几乎可以泛指许许多多的地方，黄梅只是其中之一，当然也是不能排除的。只是，诗人应该不会兀突突写就四句无厘头的诗，还能流传至今吧？它总得有某种依据，或某种场所，或抒情或抒景，或写人或写感，就是说一定有个渊源的。柳老师在黄梅写这首诗的证据是什么？哪本书可考？这是关键。公说公有理，婆说婆有理。在黄梅的根据，是柳公权写下碧玉流三字，刻于石上，至今犹存，柳公权柳宗元叔侄对黄梅破额山四祖寺情有独钟。柳老师是唐宋八大家之一，距今在八百年开外，而留在四祖花桥下的石刻，有这么久的年数？黄梅的石刻有很多，光是邓文滨的就不少，现在很多也风化了，邓不过百把年。花桥底下会不会是唐宋后面朝代的石刻呢？还有，仅凭“碧玉流”这三个字，还不能笃定就和这首诗有关。再，那“碧玉流”三个字，旁边没有落款吧？肯定是柳公权写的？黄梅自古文化灿烂，底蕴深厚，名人辈出。柳宗元的这首诗是否和黄梅四祖有关系，要参考历史文献，牵强不得。四祖寺花桥下的石刻诗词，不会都是诗人游此景所写，例如此首就有点牵强附会，原本在柳州互酬的诗凑巧因山名相同而借过来，只不过是提高景点的知名度而已。巧的是，恰好有“破额山”“碧玉流”。石刻，只能证明是有人刻上去的，刻字的工匠，不一定会写诗呢。有可能是别人写好后，工匠照着字刻，就像现在打墓碑的石匠。话说，在坚硬的石头上刻字可不容易，很要点许平，不像我们在竹子上刻“XXX到此一游”。后人，尤其是对自己书法有自信的人，把前人的诗句刻在某处，也很正常。不是偏要相信百度百科，而是说是柳写黄梅，证据不足啊。白居易的琵琶行，第一句就交代清楚了，所以没有争议，这点对柳宗元表示一下不满[呲牙]好像说“手可摘星辰”也有争议。后人也挺难的，不但要准确翻译你们前人说的话，还要指出出处，还要考试。就好比前辈吃完辣条，却要后人看包装说出这包是谁吃的，在什么时间，是登高还是赏月还是泛舟，还是喝花酒。这首颇负盛名的小诗，是作者任柳州刺史时写的。一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江；“破额山”是象县沿江的山。
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