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魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。生命倏忽如逝水的忧虑迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙或疯狂享乐，这几乎已成了当时士大夫的两种基本态度。  《咏怀》 【魏晋】阮籍 炎光延万里，洪川荡湍濑。 弯弓挂扶桑，长剑倚天外。 泰山成砥砺，黄河为裳带。 视彼庄周子，荣枯何足赖。 捐身弃中野，乌鸢作患害。 岂若雄杰士，功名从此大。   诗人欲建功立名、兼济天下，认为只有功名和事业才能摆脱人生荣枯，只有忠义气节才能令名于千古，从根本上超越生命短暂。 刻画“雄杰士”形象的夸张中明显带有象征意味，大胆奇特而又不失之险怪。与壮阔的空间描写在气氛上十分谐和，更增强了涵浑六合的壮浪气象，借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张——“功名从此大”。 用《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”  庄子的回答本是很旷达的了，但用此典却是表达诗人自己的人生态度——人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢。仅从此看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，承认庄子的命题，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无。 所以，最后诗人用“岂若雄杰士，功名从此大”二句点明主题，收束全篇。实际上是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度。要超越生死之界线，雄杰之士便是以其“功名”，延续了自己的存在，建立永恒的功名。 |
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