【原】《对联话》笺注｜卷一（第121-126）

2018

03

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作者：吴恭亨

全书共十四卷，分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类；其中题署四卷，庆贺一卷，哀挽五卷，杂缀三卷，谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人，其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品，为中国楹联史提供了丰富的资料。

对联话笺注

1

卷一 题署一

121

桃花源山中联语其 二、李某云：

无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；

看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。

按，此联机趣洋溢，有化堆垛为烟云之妙。

笺

注

旦暮：同旦夕。早晨和傍晚，比喻短暂的时间。

清谈：

1.清雅的谈论。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之二：“清谈同日夕，情盼叙忧勤。”

2.犹清议。谈论的内容以对人物、时事的批评为主。三国志·蜀志·许靖传》：“ 靖 虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。”

3.谓魏晋时期崇尚老庄 ，空谈玄理的风气。亦称玄谈。清谈重心集中在有无、本末之辨。始于 三国 魏何晏、夏侯玄、王弼等，至 晋王衍辈而益盛，延及 齐 梁 不衰。三国 魏应璩《与侍郎曹长思书》：“幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已。”

堆垛：指物品堆积，或将物品有规律的码放，形成垛形。

122

三、麻维绪集中兴碑字云：

镌磨六代斯文在；

歌呼四山明月生。

笺

注

麻维绪：生卒年不详。广西临桂人，晚清举人，同治五年（1866年）署平江知县，十二年（1873年）复任。工诗词，善题对。清同治《平江县志》监修。

镌磨：

1、指雕刻，磨磋。 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“是时科目独崇重，勒名巨石精镌磨。”

2、比喻道德文章的砥砺锤炼。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“旧学待镌磨，新文得删拾。” 

六代：唐、五代、宋、元、明、清。桃花源石刻，最早起于唐代。

斯文：指《桃花源记》和《桃花源诗》。

123

 四、劳鸣勋集句云：

 为闻庐岳多真隐；

 别有天地非人间。

笺

注

此联亦熔裁《桃花源记》而来。

庐岳： 庐山 。 前蜀 韦庄 《洪州送西明寺省上人游福建》诗：“远自 稽山 游 楚 泽，又从 庐岳 去 闽 川。” 

真隐：真正的隐者。 唐 杜甫 《独酌》诗：“薄劣慙真隐，幽偏得自怡。”

别有天地非人间：出自唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

天地：境界。比喻另有一番境界。

124

五、余良栋云：

绝境此何来，版宇原非刘氏土；

避秦意休问，世家原属晋时人。

笺

注

余良栋，字芹塘，四川万县（今万州市）人，监生。光绪初任常德龙阳（今汉寿）县令、接着任芷江县令，光绪十四年（1888）任桃源县令，连任两届。余在任期间，集资修建桃溪书院，建育婴堂、文庙、东岳庙等，尤其对县中名胜桃花源古迹的修复有功。据《清实录·德宗景皇帝实录》载，因湖南巡抚吴大澂的举奏，余良栋在光绪十九年（1893）得到过皇帝的嘉奖。光绪十八年（1892）至二十一年（1895）还主修了一部百万言的《桃源县志》。他能诗文，并有作品多篇传世。 

版宇：指桃花源。

避秦：1、避世隐居。晋陶潜《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此絶境，不復出焉。”

2、指躲避强暴或战乱。

世家：

1、《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。

2、家世；世系。

3、指以某种专业世代相承的家族。

4.、犹言世交。

5、世居。

刘氏：指南朝宋帝刘裕。

晋时人：桃花源是武陵渔人晋太元中年间发现的，《桃花源记》又是东晋陶渊明所写，所以说还属晋时人。

125

 六、蔡绍襄题靖节祠云：

 先生岂必因桃源而重；

 此地固应较栗里为佳。

笺

注

靖节祠在东流县（今安徽省东至县西北东流镇）东部石潭渡。 又称陶公祠，为纪念东晋时著名隐士、文学家、诗人陶渊明而建。 晋时，东流一带属于彭泽管辖，陶渊明独爱菊，他任彭泽令时，曾在此种菊赋诗。后人敬慕他清节高风，立祠以祀之。靖节祠始建于明万历元年（1573年），清顺治二年（1645年）重建。祠前有垂柳五棵，婆娑多姿，左为学湖，碧光粼粼，右有七里湖，烟波浩渺。远眺大江，滚滚东流，浪遏飞舟。历代许多名流前来拜谒，明代兵部尚书于谦有诗曰：“杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。

桃源：指《桃花源诗并序》。

粟里：陶渊明的故乡，在今江西九江市。

126

 七、李维丙题水源亭云：

 洞辟几时，问桃花而不语；

 亭蹲一角，对潭水以怀清。

笺

注

李维丙撰，武衡补书。
水源亭：明朝时始建曰伴霞亭；清人改建为水源亭，后毁于白蚁危害。

洞辟：大开。《三辅旧事》:“十二门三涂洞闢。”清 蒲松龄《聊斋志异·顾生》:“﹝ 顾生 ﹞合眼时輒睹巨宅，凡四五进，门皆洞闢。”

亭：指水源亭。

怀清：查秦始皇 以 巴 寡妇 清 为贞妇，为之筑 怀清台。后因以“怀清”比喻妇女贞洁。显然用于此处不符合联意。

又查胡君复 编《古今联语汇选》：录校者注“另有一版本清作情 。”

怀清当是怀情。