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从腾龙洞出来已经中午，在景区附近的一处农家吃完午饭，便开车前往大水井。沿途都是在郁郁葱葱的山道上悠然行进，路边的农舍、院落、菜地、山林犹如捉迷藏般不时的从云雾中探出来，四周的景色就象一幅幅乡村水墨画，令人目不暇接。 约一小时许，便到了深藏群山之间的柏杨镇水井村，若从这里再向北行便是重庆奉节了。舍车驻足，目光投向景区的标志牌，方知来大水井不是只看水井，而是观看与水井相关的李氏家族古建筑群。 来到这里，我心中充满了好奇，这座古建筑群中的水井到底有多大呢？也只有进入这古色古香的建筑群中才能解其之谜，一个偏远的深山村落中能以大水井冠名，足以说明这口井在周边百姓心目中形成的历史色彩和文化记忆。 沿着青石板路拾级而上，走近古建筑群，仰目而望，映入眼帘的是翘角凌空的大门和悬挂于门楣的“青莲美荫”四个大字。初看感觉一片疑团，后经人介绍方知，这是当年庄园李氏主人借历史名人光耀门庭，攀附李白为祖先，取李白自号“青莲居士”中“青莲”之意。门两侧的对联是：八龙绕井烟村门户腾贵气，百凤朝山草野文章存世家。 大水井古建筑群始建于明末清初，它由李亮清庄园、李盖五宅院和李氏宗祠三部分组成，是长江中游规模最大、保护较好、艺术价值极高的古建筑群。整个建筑群集当地土家建筑与西方建筑于一体，建筑宏伟，修饰华丽。 在大水井主要参观的是李氏庄园和李氏宗祠，这片隐藏于山野中的建筑群曾经演绎了一个家族的荣与辱，凝固了一个民族的建筑文化史。明末清初，湖南巴陵的李廷龙、李廷凤兄弟经商入川，在这里结识了当地的黄姓财主，兄弟俩继而由经商转为黄氏管理账房。 后来李廷龙勾结黄财主的爱妾，侵占了黄财主的家产而成为川鄂巨富。李氏兄弟俩因受“龙归井、凤归山”的迷信诱惑，先后在此依山建起了李氏庄园和宗祠。李廷龙死后被安葬大水井附近，而李廷凤死后安葬在了云阳县的凤凰山上。 民国时期，各地军阀割据混战，李氏的末代族长李盖五为加强自身防卫，购买枪支组建私人武装，将庄园和宗祠打造成了一座坚固的堡垒。李氏家族共用了300多年的时间，建成了以李氏宗祠为中心，外加八个庄园的庞大建筑群。 进入庄园，可以看到庄园为四合院式的布局，数百平米的前院更显气度不凡极尽创意，整个院坝全用凿切规整的青石铺就，土家吊脚楼式的主体建筑正面采用的是西式拱圈回廊，回廊上有一色的西式柱廊，柱头穿梁、窗棂上堆塑花草纹饰。 这种中西式结合的建筑风格，形成了一种历史与现实融合的交响，给人留下了绵绵遐想的空间。据说，这是当年在重新修建庄园时，李氏的后代因留过洋，在建造庄园中吸收了一些西洋建筑式样，所以将庄园的建筑建成了中西合璧，土汉结合的样式。
而庄园的各个小院，却丝毫看不出欧式风格。李氏庄园经过数百多年的营建，形成了有24个天井，174间房屋的建筑群落。庄园内的房屋多为二、三层的楼房，其中有大厅、套房、客厅、客房、小姐楼、帐房、仓房等。房屋高低错落，鳞次栉比，规模恢宏气派。
行走其间犹如进入了建筑的艺术殿堂，庄园中轴线从前至后就是由底就高排列的三大殿，两侧屋宇相连，天井密布，一室一景，阁楼呼应，其建筑格局不尽相同，有的是走马转角，有的是一柱六梁，有的是一柱九梁。
整个庄园就像是一座旧朝宫殿，雕梁画栋虽已斑驳不堪，但是从门窗的木雕和石雕上还可以看见当年的绮丽。房屋间有无数的过道环环相连，回环往复，若是雨天往来各个房间，鞋子也不曾沾半点雨水。
各厅堂内都设有天井，天井中设有防火用的丹池，这些丹池或方或圆，或刻或雕皆为一体。丹池上写有“廉泉井”和“让水池”，以喻示李氏家族的清廉礼让。丹池旁的“忍”字两侧楹联为：“新知涵养转深沉，旧学商量加遂密”。其含义意味深长。
庄园中的一切似乎给我的印象都是别具一格，建筑物的装饰艺术也令人目不暇接，每一个精雕细刻的柱础，每一扇玲珑剔透的窗棂，每一根造型奇异的廊柱，每一条曲径通幽的走廊，以及房间内精致豪华的陈设，都精心刻绘，工艺精美，带有浓重的文化气息。
游览于庄园之中，我就象捧到一本宝书一般慢慢悉心地品读起来。所有建筑物的柱头及穿梁皆有雕花，飞檐和屋脊均有青花瓷碗碎片镶嵌成各种图案，彩楼、门窗都刻有工艺精巧的花鸟虫鱼等图案，使整个庄园富丽堂皇而不俗气。
我在这阁楼间缓缓穿越品味着，庄园的建筑从明末清初到民国年间，由东而西多次建造，汇集了不同历史时期的建筑风格。细细观察可以发现，在整个建筑中竟然没用一颗铁钉，全部采用木骨架，足以显现出当年能工巧匠聪颖的创新智慧。
庄园的建筑融合了风水、八卦及地理条件巧妙修建，环环相扣，互相依托，互为衬顶。庄园的布局极尽创意，但又不乏严谨，东为花厅，西为账房，后堂为庄园主人及其子女居室，两端分别为小姐楼、绣花楼。
我离开同行的伙伴，独自一人走上松动的木梯，到了楼上发现有的楼板已经局部破损，有的墙壁也行将脱落，有的窗棂已残缺断裂，昔日的场景只能从房屋的规模中回想。推开一扇关闭已久的木门，一股陈年霉味迎面扑来。
纵观房屋内精美、豪华的陈设，可以想见当年庄园的奢华景象。那一个个窗饰，一处处木雕，仿佛是凝固的音符，组成一部无声而恢宏的土家民居建筑交响乐，穿越历史和时空在耳边久久回荡。
如今偌大个庄园已是人去楼空，再也不见当年李氏家族在这里繁衍生息的情景，如今宁静肃穆，象山野中两个沉睡已久的村妇，呈现出古色古香和淳朴之美，也呈现出一个家族的荣与辱、兴与衰的沉重历史。
从庄园左侧的侧门出去，缓缓走过一条百多米的石板路，就到了李氏宗祠，这里是李氏家族教化族人、祭祀祖先，商讨政务、军务、族务的活动中心，也是李氏家族的钱粮库和军火库。
祠堂的建筑风格与南方汉族的祖祠几乎没有差别，祠堂依山势逐级升高，建筑面积数千平米，有房屋60余间。整个祠堂都被严严实实地包围在用麻条石砌成的围墙之中，形成了一个集政权、族权、神权为一体的宗法堡垒。
祠堂周围的麻条石围墙依山势砌成，高约七至八米，厚约三米，墙顶有一米多宽的步道，墙内的墙梯、角梯皆为整块巨石建成。墙上设有向外射击的孔洞，严密地封锁着所有的通道，内宽外窄的射击孔由外视内不易察觉，真可谓壁垒森严，固若金汤。
李氏宗祠为宫殿式建筑，三殿两厢，殿为硬山式瓦顶。祠堂的前部是典型的徽式风格，这是因为李氏主人出门经商见多识广，在建造祠堂时吸纳了徽式马头墙的风格，但祠堂的其余部分却都是典型的土家风格，大部分以砖木结构建筑。
在祠堂外墙的马头墙垛头、垛沿及墙壁上镶嵌有大量精美的彩瓷，这些美丽的彩瓷图案都是用碎瓷片拼嵌的。彩瓷拼嵌的内容琳琅满目，十分丰富，花、鸟、虫、鱼造型生动。
据说，当年在建造祠堂时，李氏家族从江西景德镇、湖南长沙等地购买了大量精美的瓷器，再按镶嵌时所需的图案，将瓷器敲碎后精选而得，单从这一点就可以看出建造祠堂其用料之讲究，耗资之巨大可想而知。
宗祠正殿分为前殿、拜殿、祖殿，各殿内皆有高大的梁柱和精美的木雕门窗。三大殿两侧都修有砖墙，砖面也有各色装饰。拜殿是宗祠的核心，是李氏家族每年三月清明会、七月盂兰会、十月冬至会祭祖时跪拜祖宗的场所。
拜殿的四周还陈列着李氏家族的《家规》、《家训》、《劝教》等木刻。祖殿则是供奉祖先的牌位的地方，神龛上供李氏列祖列宗牌位及李廷龙木雕形象，晨钟暮鼓，香烟袅袅，终日不绝。
我一走入祠堂，祠堂沉积的文化如泉水般涌现而出，内容丰富的楹联，精美的木雕石刻，别致的彩瓷浮雕，异彩纷呈，使得祠堂内富丽辉煌。看着这些对联和铭字，使人想到主人的儒家修养，可见当地民风之纯朴，敬佩之情油然而生。
祠堂虽历经烽火洗礼，但房屋廊前依然保存了很多的楹联：“门近清溪晚晴喧石漱，窗舍修竹永夜动秋声”。“祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚经书不可不读”。这些书写美观，工整对仗的文字，反映了李氏家族祭奠、诚勉、耕读、感恩的理念和美德。
拜殿两侧外墙上各有两块字壁，其上分别书有笔力遒劲的“忍、耐”两字。据说，两字的边框上曾刻有“渔、樵、耕、读”和“梅、竹、兰、菊”的木雕，这些精美的木雕在动乱年代被毁坏，字壁上的对联还依稀可见，“忍”字壁的对联为：“头上有天心可对，眼前无事业当修”。
李氏家族为了延续祖宗基业，制定了森严的家规，宗祠就是家族执行族规的地方。拜殿右侧的讲礼堂是李氏家族生杀予夺的审判厅，凡犯了族规的人均须在此跪听讲礼，决定其生死。如果罪不可恕，将押至附近的龙桥河大峡谷，直接推下万丈深谷。也许正是这良好的家风和森严的家规，让李氏一族绵延数年不衰。
宗祠东侧有一道小门，拾级而下72级台阶后，就到了闻名的大水井，通往水井的路及水井四周都用大石料垒砌起高墙护卫着。传说，当年李氏祠堂受到四川军阀的围攻，由于祠堂四周围墙坚固，守护的家丁武器精良，川军对祠堂久攻不下。
正当川军准备撤退之时，有一仇恨李家的人偷偷告诉川军，只要围住了祠堂外的水井就可以攻破祠堂。于是川军便围住了水井，断了祠堂内的水源，李氏族长只好同川军谈判说愿意让他们进来，可随意吃喝拿取，只要不伤害任何人。川军还是很守信用，没有伤害任何人。
川军撤走之后，李氏家族明白了这口水井关系到整个家族命运，为了防止今后遭人围困时不被切断水源，在一个月的时间内便用大条石将水井围入祠堂内。围墙建成后，李氏族长在外面的石壁上亲书“大水井”，从此大水井因而得名。
走进这方被称为大水井的古井，我似乎有点失望，眼前的井口只不过约一平米左右，四周被石条砌成的围墙围得一片阴暗，而且水已经变得有些污浊不清了。站在井边我仰望四周高耸的围墙，感觉自己也处于井底之中。
这口古井让我心生感慨，从古至今中国的农耕文明一直与水唇齿相依，水井是农耕文明的产物和命根。此时，人去楼空的大水井一片空寂，它和我一样在这条石围墙中仰望天空，偶尔有飞鸟在这歇脚、吟唱，而房子的主人却再也不会回来。
离开时，回望这片古建筑群，李氏家族那“祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚经书不可不读”的家训深深触动着我。这也许是大水井世代不绝的源泉，是李氏家族酿造并传承的大水井文化的精髓，是中国传统文化中“忠厚传家久，诗书继世长”在一个家族中形成的感悟。 |
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