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震卦是《周易》当中八个经卦之一，两个经卦震相叠，组成别卦的震卦。震卦可以说是迷你版的复卦，在经卦当中，是一阳始生。一阳始生，是春天万物复苏的状态，大地由冬天静的状态进入春天动的状态，而这个动的状态，就是以第一声春雷为标志。所以，震的卦象为雷，为动。对应于人伦，震卦是一阳在下，所以，象征长男。 震卦的“震”字出自下半部分的“辰”，而震卦中的“震”帛书本都写作“辰”，使用了“震”的本字。“辰”的本义为动的生发。如“震”、“振”、“娠”等。 “震”初指雷震，雷震是下雨的先兆，与雨相关，所以，作为六书规范的形声字，“辰”字的上面冠以“雨”。《说文》说：“震，劈历，振物也。从雨辰声。”“劈历”，现在写作“霹雳”，与雷同义。而“振物”，即振动万物之复苏。“振”从“手”，是以手撼动。“娠”指孕中妇女感受到受孕之动或者胎动。 “辰”是十二地支之一，以月论，夏历建寅，寅月为正月，那么辰月就是阳春三月，正是雷震而万物复苏的季节。以时论，昼夜之间，辰时相当于一天的早晨七点到九点，正是一日之内的开始，因此，这一时辰又称作“晨”，在“辰”字之上冠以“日”，是日出之“振”。 “辰”，《说文》说：“震也。三月阳气动，雷电振。民农时也，物皆生。”古“农”字不论写作“農”还是“辳”，都是以“辰”字为主干。关于“辰”字，段氏说：“《释名》曰：辰，伸也。物皆伸舒而出也。”可见，“辰”还有伸舒之义。 那么，“辰”的振动和伸舒之义从何而来？追溯其源流，可从甲骨文和金文中窥见其端倪。  “辰”字甲骨文、金文都是象形字。这个象形文字画的是什么呢？原来是一只水中的蛤蚌，啪地一下打开双壳，把舌头伸出来取食。原来“辰”字字形始于“蜃”。蜃是一种大型的蛤蚌，古人认为野鸡入水后化为蜃。所以蜃也是一种神秘的软体动物。正是由于它的神秘性，古人把生于海上的幻象称作“海市蜃楼”。蜃在取食时需要打开硬壳，由此生发了动的义项。而将舌探出壳外，生发了伸的义项。由此可见，“辰”最初是“蜃”的本字，而“震”是其引申义。  震卦从卦辞到各爻爻辞均有“震”字，基本上指的是雷震的“震”。 关于震卦，我们主要来看《彖传》的解读。 震卦的卦辞是： 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 《彖传》的解读是： 彖曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。 震卦的彖传与其他各卦的彖传不同。彖传往往从不同的卦象和爻位关系的角度，来解读卦名和卦辞，但奇怪的是，震卦的彖传只有对卦辞的解读，而没有涉及卦象和爻位关系。彖传另外一个奇怪之处，是第一段的文字和初九爻的象传完全相同，似乎是对初九爻象传的复制粘贴。因此，震卦的彖传很可能有乱简现象。但在没有发现其他有效的证据之前，我们只能按照流通本的彖传加以解读。 彖传对卦辞“震亨，震来虩虩”的解读，是“恐致福也”。“虩虩”是恐惧的样子。“震来虩虩”，意思是有巨大的雷声传来，人们因此而感到恐惧。雷声的轰鸣给人们带来的恐惧为什么会“致福”呢？这也是一件很奇怪的事。 原来，易传是切换了一种思维模式来理解人对雷的恐惧。雷发于天空，可以视为具有上天的意志。雷的巨大声响，确实能产生恐怖情绪，人在这种状态下，就会有敬畏心。而敬畏心恰恰是得到上天福佑的先决条件。一个没有敬畏心的人，可以肯定地说，不会有一个好的结局。所以，敬畏心是一个人获得幸福的法宝。 “笑言哑哑”，彖传的解读是“后有则也”。“哑哑”是象声词。“笑言哑哑”，是谈笑自若的样子。作为君子，在巨大的雷声面前，要做到的是提醒自己保持敬畏心，而不是乱了方寸。所以，内心的敬畏，反而会带来镇定自若、处惊不乱的表现。正因为能做到处惊不乱，所以，在雷声之后，仍然可以按照规矩行事。这就是“后有则也”。 “震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。”完全是爻辞象传的表述模式。 “震惊百里”，彖传的解读是“惊远而惧迩也”。雷声如此巨大，惊到了远处的人，吓坏了近处的人。 “不丧匕鬯”，彖传的解读是“出可以守宗庙社稷，以为祭主也”。“匕鬯”是用来盛酒分酒的工具，犹如今天的酒勺子，或者称作酒提。主持祭祀的人正在盛酒，突然一声巨雷在头上的天空中炸响，由于主持祭祀的人镇定自若，所以，手中的“匕鬯”并没有掉落。有这种气质的人，彖传认为，他可以“守宗庙社稷”，有资格做“祭主”。 由此可见，按照彖传的理解，震卦卦辞至少包含了含义：一，“震来虩虩，恐致福也”，天雷带来的恐惧，其实是福的前兆；二，“震惊百里”之后，有“笑言哑哑”“不丧匕鬯”的从容，才是靠得住的人。 |
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