 《周易》的萃卦是一阴两阳的兑卦在上，三阴的坤卦在下。坤为地兑为泽。萃卦为泽在地上，地上流动之物汇聚于泽，所以卦名为萃。 泽其实也是水，是水的一种存在形态。水可以有无数的存在形态，而聚集在一起，成为湿地、水塘或者湖泊，就是泽的形态。所以，萃卦和上坎下坤，也就是上水下地的比卦有一定的联系。也是同一类的聚集在一起。 同一类聚集在一起的还有同人卦，同人是天和火的聚集，是上方的聚集。而萃是泽和地的聚集，是下方的聚集。不过同人相聚的人群是同方向的人，往往是同心之人。萃则不同，聚在一起的人未必同心。这些人被聚在一起，未必是出于自己的本心，而是被水的就下之势推动而来，不是一种主动的选择。爻辞中说“乃乱乃萃”，就是这个原因。对于这一群人，首领，也就是王的作用非常关键。驾驭得当，也就是“萃有位”，就不会有问题。驾驭不得当，就难免会出现“乃乱乃萃”的局面。 “萃”帛书作“卒”，是“萃”的本字。 “卒”，金文字形是在“衣”字下面画了一道线，意思是在衣服上做个记号，指穿着做一样记号的一群人，类似今天穿所谓“号衣”的人，要么是罪犯，要么是奴隶，要么的兵士，这些人叫作“卒”，而这些人的特点是总会很多人聚在一起，所以有“萃”的义项。  萃卦的卦辞是： 萃：亨。王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。 萃卦当中有两个亨，卦辞的本义，亨就是享，是一种比较隆重的祭祀活动。“假”，是到的意思。家人卦中有“王假有家”，意思是王到了家里。“王假有庙”，意思则是王到了祖庙。大牲，是指祭祀用的大型牺牲。古人的祭祀有太牢和少牢。太牢一般用牛羊猪这样的大型牲畜，这个大牲多半指的就是这种太牢规格的祭祀使用的牺牲。 萃卦卦辞的本义是：遇萃卦可以举行享祭，王亲自到宗庙主持祭祀。有利于见地位高贵的人。举行享祭，有利于占问之事，祭祀用太牢的规格为吉。有利于有所往。 《彖传》有一段比较长的解读： 彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 《彖传》首先解读萃卦的含义。所谓萃，就是聚在一起的意思。 在萃卦中，这些人聚集在一起的人，未必同心同德。那么，用什么办法把他们聚集在一起呢？《彖传》说：“顺以说，刚中而应，故聚也。”首先是“顺以说”。“顺以说”的意象来自哪里？原来，就来自萃卦的卦象。萃卦上卦为兑，下卦为坤。兑为悦，坤为顺，所以，萃卦是顺以悦，怎么让他高兴怎么来，也就是给他他想要的，这样一来，这些人就聚到了一起。因为这些人是被好处聚集在一起的，所以，如何管理是非常重要的。 那么，如何管理呢？《彖传》说的办法是“刚中而应”。“刚中”指的是九五爻。九五在一卦的尊位，作为阳爻处在中道的位置之上，所以首先做到了自身的正。“而应”指的是九五的应爻六二恰好是阴爻，象征着处于下方的民众与管理者形成呼应。这两个条件加在一起，就是“刚中而应”。自身端正，下面的人又愿意听从，这样就聚在了一起。 《彖传》接着解读卦辞。“王假有庙”，是做什么去了呢？王到庙中做的事是“致孝享”，是亲自向列祖列宗敬献祭品。 “利见大人。亨，利贞。”是什么意思呢？《彖传》认为，利见大人，而且亨通顺利，是因为以正而聚。也就是“刚中而应”。 而“用大牲吉，利有攸往”的原因是“顺天命也”。那么多人聚集在一起，是一场规模很大的祭祀，所以适合用大的牺牲来祭祀。王有道，下从命，因为用大牲祭祀又得到神灵和祖先的庇佑，所以就是顺天命，所以就有利于有所往。 《彖传》最后说：“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”从这里一点的聚集，就可以透视天地万物之间的情形。为什么？因为在古人看来，天人一也。  |
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