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五祖把衣钵传给六祖惠能以后，六祖连夜离开了黄梅，向南而行。寺中的许多弟子听说衣钵被六祖带走，在后面紧追不舍。第一个追上六祖的惠明受到六祖的度化，首先向回走，阻拦住追赶六祖的队伍，然后按照六祖的嘱咐往江西传法去了。 六祖从大庾岭和惠明分手后，辗转来到了曹溪。曹溪是个风水宝地，早就被先贤认证过了。很可能六祖也打算在这里长期居住，但却被恶人追赶。这些恶人是谁，追赶六祖的目的又是什么？是不是那些参加脚力拉力赛的人中，有人还是不相信惠明的话，又追到这里？《坛经》中没有交代，所以我们也就不妄加猜测了。反正因为恶人的追赶，六祖在曹溪待不住了。于是，按照师父所说，他来到了四会的大山里，跟一群猎人混在一起。 正如五祖所说，六祖隐居在四会，没有急于出山说法，而是藏在猎人中间达十五年之久。猎人的职业就是杀生，对于六祖来说，应该是最需要度化的人群之一。所以，六祖混在他们中间，总是利用合适的机会向他们说法。猎人常常让六祖守网，但六祖只要发现网住了猎物，就会把猎物偷偷地放掉。古代的“网”字，从甲骨文的造字来看，主要是用来网野兽和鸟类，网开一面的成语就是这么来的，后来网也用来在水中打鱼。所以，直到六祖那个时代，打猎的主要手段还是用网。 猎人吃饭，自然主要是吃打来的猎物。六祖充分发挥了禅宗随缘变通的本领，他把菜放在肉锅里一起炖，然后再把这些菜挑出来吃。这种菜就叫肉边菜。现在有许多修行的人为了不给其他人造成麻烦，随缘吃肉边菜，就是从六祖这里开始的。由此可见，禅宗的修行并不那么刻板，非常善于变通。 当年，六祖在东禅寺学法，只干了一件事：破柴踏碓。一干就是八个多月。八个多月之后，他就匆匆离开了。离开东禅寺以后，他躲到四会，他的修行就是混迹于猎户之中，而且一待就是十五年。不要以为这十五年是蹉跎了时光，这十五年的猎户生涯与达摩祖师的面壁九年有异曲同工之妙，都是一种难得的修行。修行需要漫长的积累。 就和当年五祖问正在腰石舂米的六祖，米熟了没一样，经过这么长时间的隐居修行，六祖感觉到弘法的机会慢慢成熟了，所以，他要重出江湖，现身说法。他说：“弘法的时机差不多了，总不能一辈子隐身。” 他出山的第一站就选择在位于广东的法性寺。于是发生了著名的风动幡动的公案。 |
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