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有一次，孔子在回答鲁哀公关于祸福是天命还是人为这个问题时，回答说：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”——意思就是，祸福都是出自自己。天灾地妖，都不能有什么影响。 哀公有点不信，问“岂有其事乎？”——有什么案例吗？ 孔子给老板讲了两个案例： 案例一：反福为祸 殷纣王时，在国都城墙边，有一只小鸟生了一只大鸟。占卜说，以小生大，国家必然成为霸主，声名昌隆。
案例二：反祸为福 纣王的祖上太戊（wu4）时代，社会道德败坏，国家法纪紊乱，连树木都反常：在朝堂之上竟然长出桑木、楮（chu3）木这种被认为不吉祥的树木，而且七天就长成合抱那么大了。占卜说，这是亡国的征兆。 太戊大为吃惊，一反常态，开始修养自己的德行，追思先王的治国方法，探究养民的措施。用了三年的时间，在远方的人们纷纷仰慕，事迹被反复地通过不同的语言传播到很远，引得人们来朝，达十六国之多。——这就是凭借自己的修行，改变天命的做法，本来以为是祸，结果反而得福。 讲完了这两个案例，孔子接着说：天灾地妖，都是一种警惕。灾祸也好，梦兆也好，都敌不过好的德行。 说到这里，想起一个曾经看过的小故事，带有民间文化色彩。 说有一次发大水，一个人做梦，梦见有天人告诉他，天明后就来救他。虽然发大水是灾难，但能在灾难中得到天人将来救援的托梦，也是很吉祥的一件事。 第二天，在他避水的地方，来了一叶小船，船家要把他救走。这个人说，不行啊，我不能跟你走，我还等着天人来呢。 结果小船走了，这个人最后也没被救起。 殊不知，那一叶小船和船夫，正是天人和来救他的船。但是这个人错过了与这条小船的善缘。 无论是孔夫子的教导，还是民间故事，都告诉我们这样一个简单的道理：以为是个吉兆，过于执着，过于依赖，以至于不再努力修为，不再付出，也不再广结善缘，终究容易走向灾祸。这是因福兆而致祸。 反过来，因敬畏灾兆而修行得福，都是一样的道理。 |
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