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“ 当你被事相本身牵引的时候，你会无所适从。只有明了背后的'理’，才能解脱烦恼。” 人之所以烦恼不堪，不断沉浮，就在于总是被“事”所牵引，不能摆脱”事“而明了”理“。 01 — 两个案例 案例一： 有位中老年教授，每天吃完晚饭，总是喊先吃完饭回到房里的老母亲，“妈，该您出来洗碗了。” 老太太从自己的房间应声而出，前来收拾一家人餐后的桌面，洗完碗筷，然后早早回房休息。 等老太太睡下了，教授夫人把碗又洗了一遍。 有一次有学生来访，目睹了这一场景，问教授为什么要这样做。 教授解释：母亲一辈子操劳，闲不住。关键他家老太太一辈子好强，就算老了，也不愿意让儿女看低她，所以总要找机会显示她具备能做正常事情的能力。想来想去，实在没有其他可以让老太太展示自己“才华”的固定项目了，于是把家里的每餐洗碗“任务”，留给了老太太。 “其实，她连洗碗也洗不像样了”，教授对学生说，“碗洗得不干净，厨房灶台，也更谈不上收拾了。刚才你也看到了，每次老人回房后，你师母其实都要重新洗一遍——但，就当安排一场戏让老太太演一演呗。” 案例2： 老人在家里，平时一个人吃饭，但总是煮很多饭。 她的潜意识中，“主角”意识非常强烈，从年轻到年老，性格刚强，行事嚣张。到老年后，最能体现其主角色彩的，就是有机会招待儿女，以此保持“家长”的最后一丝尊严。而平时儿女们什么时候来，是不确定的，可能随时会来，因此，她在潜意识支配下，总是煮很多饭。 我因为从小受粮食缺乏的经历所影响，是一个极端的粮食爱惜主义者。这个故事里，毫无疑问有浪费粮食的可能（尤其吃不完的时候），也可能为了分餐吃完而带来饮食不够健康的问题。但是，听到这个案例的时候，我的情感，本能地偏向这位老人。我觉得，在这个特殊的案例里，不能单纯用“浪费粮食”这个道理，来要求当事人。 02 — 教授和学生，都在行善道 第一个故事在早些时候的文章里提到过。当时一位有修行的朋友读了文章后，说，“为这位教授的智慧点赞。” 没错，这位教授是一位智者！ 如果我们不能明白事情背后的“理”，就容易得出——第一个故事里“教授对老母亲刻薄，每天让她洗碗”，以及第二个故事里“老人浪费粮食”——这样的结论。那与事情的本质，就完全相反了。 之前，我在就近期公共汽车上两则小故事所发的文章里，说过人要警惕自己的言行，不小心就容易在身、口、意三个方面，犯十种的过失。 这里第一个案例中，教授的学生，不愧是有涵养的知识分子。他看到教授和夫人这样对待老人，必定也是心有疑惑的，但是不“以臆想为必然”，因为“以臆想为必然”，认为自己看到的，就是真实的，那不仅是一种傲慢，也是非常容易造妄语这样的口业的。 在吃不准的时候，他选择了问。 我们说过，能正确地发问，让教授有机会把整个事情的用意，心力，表达出来。场合合适的话，还能让更多的人得到教益，这也是行菩萨道。 这个故事里，无论是教授夫妇，还是这个发问的学生，都是在行菩萨道。 03 — 生活中，多数人是被事相牵着走的 如果不明理——甚至从主观上也不求明理，在上述案例中，就可能会是这样的结果： 学生从此从心里鄙视教授，认为他人前一套，背后一套，在学生面前为人师表，在家里虐待老人每天洗碗。 如果光是自己这样想想也就算了，要是再向其他同学宣传、渲染，并由此对教授的名声造成破坏，就是十足的口业——两舌，错误的知见——痴，甚至可能还让后来者不敢继续以这样“暗中”的形式去行善，那就是断人法身慧命了。 而在生活中，见到表面现象就以为看到了真理，掌握了事情的本质的人，又何其多？断人法身慧命的恶业，天天见人造。 凡是容易被事相牵着走的，比那些明理的人，更容易在不知不觉中造业。 04 — 明理，才能解脱烦恼 我发现一个有趣的现象。 固执己见、容易抱怨、境遇糟糕、不明事理，这几者之间，往往是相互关联的。而破解这个状态的钥匙，就是“明理”。 我们举个这样的例子： 张三与李四不和睦，张三有意修好。于是张三通过王五从中斡旋。 我们都知道，之所以要寻求王五的从中斡旋，是因为张三有些话只能通过第三者转达，而自己没有就会直接表达——这也通常是斡旋的起因。大家看过武侠小说，武林中各派之间有了误会，需要人从中讲和的情节，基本也是遵循这样的逻辑。 也就是说，张三通过王五向李四传递的信息，往往是过去在向李四直接传递时不够顺畅的信息。再直白地说，李四从张三那里接收到的信息，与通过王五转达来的信息，是不对称的。正因为如此，才有“斡旋”这档子事。 李四有两种反应： 1、啊呀，敢情过去张三跟我说的什么什么事情，由于我的原因，没有耐心听下去，没有领会ta的意思，导致误会。亏得王五好心，把信息确立对称，消除误会。看来，我得好好感谢王五，也要好好跟张三冰释前嫌。——这里李四是一个还有得救的人。 2、第二种反应。张三你原来根本不是这样跟我说的，跟王五又这么说。人前一套人后一套，你算是个什么东西？——这里，李四可就真的无可救药了。 刚才我们说那位教授的案例时，说到他的学生，假如这个学生不是一位智慧者，而是“以臆想为必然”的傲慢者，也容易得出他的老师“学生前一套，回家来一套”的抱怨。道理是不是很像？ 基本上，生活中遵循着这样的规律： 越是眼界狭隘，越容易固执己见（傲慢），越不容易看到事物的“理”，越不容易体会他人行为中的善意，因此更容易感受到周围对自己的敌意，结果是： 更多抱怨！ 这是我历来旗帜鲜明地讨厌身处抱怨的场合，和遇见抱怨的人的原因。 关于抱怨，我以前写过一篇文章，连接在此。 05 — 明理的人，更能“乐助人成” “乐见人成”，是善良，“乐助人成”，是大布施。 能够见到他人之成（成功、成就），而发自内心替对方感到高兴的，不多，但我在生活中真实地见过，其人的生活，也就肉眼可见地非常祥和。 而乐助人成，则不仅有这样的善心，还有行动，如果以“心”的等级来分，善心上面，还有爱心、慈悲心、四无量心。而乐助人成者的心，则是菩提心——根据大德所教导，菩提心是在四无量心的基础上，配上坚决果敢的行动——如果没有行动，哪里还谈得上“助他人之成”呢？ 譬如，张三经过自己的努力，取得了很好的成就。李四发自内心地替他高兴，这是乐见人成。而张三在做某件事的过程中，遇到了这么一个环节，一旦这个环节的条件具备了，整件事情就成了。而能够做这个环节以帮助他的，是李四。那么李四就有可能发生两种心思： 1、他已经走了这么远了，帮他一下，让他把这件事做成。能帮他做成，我也很快乐。 2、他做成了，对我有什么好啊？再说了，十年前，张三和我吵架，还说过将来死也求不到我头上来，我干嘛这么贱帮他？他功亏一篑，可惜不可惜，关我什么事？ 于是拒绝成就张三的“成”。 表面上看起来，例子中的李四，只是揪住十年前一次吵架中张三说的依据“死也不求你”的话，因此眼见张三功亏一篑而不愿意成就他。实际上，骨子里，恐怕还是“帮张三成了，我又没什么好”，这种见不得别人好的心思在作怪。 毕竟，恨人有，笑人无，也是人身上很普遍的劣根性。 说是普遍，是因为人或多或少都有一点这种情感。但我们常说，人有高下之别，是因为面对自己内心的这种”恶“，明事理的人，天天在做断恶修善的功课，完善自己。而不明事理的人，则让自己的心随波逐流，不断沉沦在恶的海洋里…… ============================================ 崇尚“相处和睦，与人为善，尊崇契约”的生活法则。倡导戒烟断酒，科学运动，合理饮食的健康生活方式。 运动、阅读、适当的兴趣爱好，是本公号的交流宗旨。 欢迎交流。 |
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