“华夏”是中国人最早的自称,在两千多年前的春秋战国,这个词就已经出现了。 那“华夏”是怎么诞生的呢? 在我们的一般印象里,中华大地上,好像只有夏商周文化,这个印象来自司马迁的《史记》,因为司马迁的史书里,没写其他文化。 但考古发现告诉我们,中华大地上的文化,是满天星斗。 良渚文化、二里头文化、河姆渡文化、三星堆文化......这些文化的历史和发展程度,并不比夏商周文化差,但最终奠定华夏文明基石的,只有夏商周文化。 今天我们聊聊,夏商周文化是怎么出现的,又是如何扩张,最终形成今天的华夏。 太长不看版: 1.生活在中国北方更偏北的先民,原来过的生活和中原地带、南方差不多,但随着人口增多,那里的农耕环境也没有其他地区好,所以这些先民开始了农耕加狩猎的生活。 再随着气候变冷,粮食进一步减少,为了生活,这些先民只好带着家畜到处寻找食物,游牧,就开始了。 但游牧的收益无法保障,所以时不时就要南下抢劫,要想抢得过农耕民族,就需要加强武力,所以游牧化的民众,就成了人人皆能骑兵打仗的好战士。 为了应对这两个压力,农耕区的民众组成强大的政权。有政权就有阶级,少数人的统治阶级就可以多吃,大多数民众少吃,这就解决了粮食短缺问题。有政权,也就有了军队,可以应对北方的威胁。 随着历史的推进,这些地区形成了今天的华夏共识。 01气候变化,诱发游牧民族出现我们回到公元前3000年的中国北方。 这时的中国正处于新石器时代晚期。 中国大地上,分布着许多聚落,各个聚落都过着靠山吃山靠水吃水的生活。 从辽河到长江,从今天的青海到山东,虽然地理跨度很大,但这些聚落都有很多类似特征。 比如,都掌握了简单的耕作技术,把植物的果实种子加以播种;都驯化野生动物;都使用磨制石器;人们还学会纺织和制造陶器。 虽然每个族群的活动范围都不会很大,但经过间接沟通,技术和文化也会在不同聚落之间流动。 黄河中游一位河南老农使用的陶器,跟长江下游一位苏南居民使用的陶器是差不多的。 长期的农业定居生活,使原始居民的人口迅速增加。 人口多了,村落之间的空地变少了,可以食用的果实也有点不够分了,聚落之间出现了越来越多的冲突。 尤其是在公元前2000年左右,矛盾突然变得尖锐起来。 公元前2000年前,全球的气候开始变得寒冷干燥。 受影响最大的是农耕畜牧混合地带,也就是今天青海东北部、甘肃、陕西、山西、河北北部一带。 这里的水热条件比不上南方的黄河、长江中下游地区,农作物产量不高。 所以,居民在农耕之余,必须多打猎或多蓄养家畜,这样才能生活下去。 但气候变得干冷,导致农作物产量更低,别说饲养家畜,人的口粮都很紧缺。所以,人们放弃定居,开始带着家畜四处寻找食物。 你看,游牧开始了。 不过,放牧带来的收益,是没法跟农耕相比的。
这样,走向游牧化的民众,必须武装化。 02为了更好地抢夺资源,农耕民族组成强大的政权说完北方农耕畜牧混合区的民众,我们再看农耕区腹地,也就是黄河中下游地区。 黄河中下游的农耕区,就是后人常说的中原。 当时的中原民众面临双重压力,一方面是气候干冷造成的粮食减产,另一方面是来自北方游牧民众的威胁。 资源本来就不够,还有可能被抢走,这该怎么办呢? 应对这个问题,主要有三种办法。 第一是改进生产技术增加粮食产量。 但迭代生产技术是个长期实践才会见效的事情。 于是人们想到第二种办法,重新划分资源,让少数人吃饱。 也就是通过战争或统治,让大多数人少吃多干,供养剩下的一小部分人,这就是“阶级化”。 重新划分资源还有一种办法,部分人结成共同体,然后宣布其他人“非我族类”,再把他们的资源抢过来。 这种方法更暴力,更残酷,冲突更激烈。 这三种方法,常常是组合使用的。 比如在黄河中下游地区,人们在劳动生产中不断改进生产技术。 同时,群体之间、群体内部的冲突也更加频繁。 群体之间,强大的群体会兼并弱小的群体。 群体内部,掌握更多资源的人变成贵族,他们会对下层农人进行剥削。
在这个过程中,人群间的财富和权力分配,越来越不平等,并逐渐形成一个金字塔形的社会结构。 普通民众在下层,统治者在上层,最高统治者在顶端。 体现在古代中国的历史上,就是夏、商、周的出现。 公元前2000年左右,气候干冷化,夏政权出现。 到公元前1500年左右和公元前1000年左右,商和周出现。 03烽火戏诸侯新解,这是一次中央集权失败的尝试公元前2000年前的全球气候干冷化,给中国大地上的先民带来严峻的生存挑战。 原本生活方式相近的各个先民聚落,走上不同的道路。 生活在农耕畜牧交界处的北方民众,走向畜牧化、移动化和武装化。 生活在农耕区腹地的中原民众,结成维护共同资源的群体,夏、商、周这些比较强大的政权出现了。 但这并不意味着“华夏”的概念出现了。 直到西周,“华夏”的概念还没有被提出。 而且“谁是华夏,谁不是华夏”也很不明确。 周政权的很多盟友都是西部的游牧部族,甚至周人最初就属于西戎部落。 既然这样,“华夏”概念是如何出现的呢? 这就要说到一个非常有名的故事,“周幽王烽火戏诸侯”。 大概情节是,西周末代天子周幽王非常昏庸,他宠幸美女褒姒,为博美人一笑,点燃烽火台,多次戏弄诸侯。 后来,周幽王更是变本加厉,废黜王后申氏和太子宜臼,立褒姒为后。 结果,西方的犬戎攻破西周都城,杀死幽王。 幽王的儿子周平王,把都城从今天的陕西西安一带东迁到河南洛阳一带,开启了东周历史。 这并不是一个简单的昏君亡国的故事,它其实讲述了“华夏”概念出现的历史背景。 我们需要简单回顾一下,周政权的崛起过程。 周是在渭水流域崛起的,也就是今天的陕西中部。 周之所以能灭商,不是因为《封神榜》里的神人帮助,也不是商朝气数已尽,一碰就散架。 周的成功,得益于西部武装族群的支持。 其中有一个盟友很重要,这就是姜姓部族,这就是著名的姜子牙助周灭商的历史背景。 周人最初进入渭水流域,建立大本营,离不开姜姓部族的合作。 这个姜姓部族是什么来头呢? 姜姓是渭水流域的本土势力,他们与西戎有非常密切关系,甚至有人认为姜姓就出自西戎。 因此,周人一直以来都跟姜姓族群保持联姻,周幽王的王后申氏就属于姜姓部族。 通过联姻,周人在渭水的地位得以巩固,并通过分封的方法,把影响力扩展到东方。 但历代周天子也时刻警惕着姜姓族群的势力。 他们想到的办法是培植新的势力。 比如周孝王就曾培植非子,让非子一族替周王养马,后来还赐给非子“秦”这块土地,以及“嬴”这个姓。 这就是秦国和嬴姓的来源。 而西周末代天子周幽王之所以废黜申氏王后,另立褒姒为后,也是为了打压姜姓的申氏部族,培植新的支持力量。 但这些举动,激怒了姜姓申氏以及他们背后的西戎。 最后,申氏勾结西戎中的犬戎人,将周王室和他的臣属逐出渭水流域,周人从此跟西戎决裂。 04中原各诸侯为了自保,组成华夏,共同抵御游牧部族周王室东迁后,古代中国历史进入春秋战国时期。 这段历史最大的特征是礼崩乐坏、天下战乱。 为什么周王室只是迁了都城,立刻就失去了号召力呢? 这正是因为,周人失去姜姓等族群的支持,并且惹毛了西戎,所以周天子失去了实际统领诸侯、以及维持天下秩序的力量。 没有了周王室的控制,看起来,东方各诸侯国更自由了。 事实上,他们变得更紧张了。 因为,之前周王室与西戎保持良好关系,西戎、北狄这些游牧部族不会轻举妄动。 但现在,游牧部族的入侵,是随时都会发生的事情。 为了对抗戎、狄的入侵,东方各诸侯开始强调,要团结对抗周边的游牧部族。 “华夏”的概念就是在这种背景下出现的。 “华夏”这两个字并称,最早出现在《尚书》中。 华夏是什么意思呢? 后世有人解释:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” 其实,华夏最初指的就是周。 也就是说,东方各国把周当作精神符号,用“华夏”这张大网,把彼此网罗进去。 被网罗进去的群体都是“我族”,是“华夏”。 网之外的群体就是“非我族类”,并给他们起了许多难听的名字,像蛮、夷、戎、狄、胡等等。 东方各国,不仅通过“华夏”概念强化彼此关系,而且把“内华夏,外夷狄”落实在行动上。 比如,强调对周天子的尊奉。 我们看春秋的历史,各路诸侯出去打仗,都会打着周天子的旗号,打仗后还希望获得周天子的认可与褒奖。 另外,东方各国还修建了长城,在北方打造了一个清晰可见的华夏边缘,以更好地保护南方资源。 05华夏的扩张,周边国家塑造共同历史来加入华夏大家庭再看被排除在“华夏”之外的那些“蛮夷戎狄”。 其实,最初的“华夏”和“蛮夷戎狄”并没有多大区别,毕竟连周王室都是在与西戎混杂的地界中崛起的。 但东方诸侯国反复强调“非我族类,其心必异”,还修筑长城把周边部族在地域上隔绝开。 这既明确了华夏的边界,反过来也让北方、西方的游牧部族产生强烈的自我认知。 他们意识到,长城另一边的族群与自己不同,自己是被对方排斥的。 如此一来,更加速了长城以北人群的全面游牧化。 在春秋战国时期,“华夏”与“非华夏”之间,既出现概念边界,也出现地理边界。 “边”出现了,华夏这个“圆”也就出现了。 不过,春秋战国时期的华夏无非就是中原一带,也就是今天以河南为中心的一圈。 华夏这个圆是如何不断扩大的呢? 华夏边缘有两次重大调整。 第一次是春秋战国时期,吴、越、楚、秦的加入。 第二次是在汉代,华夏边缘被拓展到古代中国的极限。 先看春秋战国时期,华夏边缘的第一次重大调整。 吴、越位于中原的东南方,楚在南方,秦在西方,这些地域原本不属于华夏,如何能加入华夏呢? 这就要说到一个重要的方法,塑造“历史记忆”。 具体说,就是寻找一个“华夏祖先传说”。 吴国为了加入华夏大家庭,杜撰了“太伯奔吴”的传说。 故事大致内容是,周人先祖周太王有三个儿子,长子太伯,次子仲雍,小儿子季历。 周太王发现,小儿子季历之子姬昌聪明早慧,太王十分喜爱,想传位给姬昌。 但根据传统,应该是长子太伯继位。 太伯得知此事后,和二弟仲雍借着为父采药的机会一起逃到荒凉的江南一带。 太伯断发文身,以示与华夏断绝,此后自创基业,建立了吴国。 吴国那么想加入华夏大家庭,是因为面对现实的威胁,那就是与自己国土接壤的楚国。 楚国在中原这些诸侯国看来,就是南蛮之地,吴国如果能加入华夏,那就有了帮手。 在吴楚的战争中,吴国打败了楚国,并北上与中原诸侯们的老大哥晋国国君会盟。 这是吴国的高光时刻,也是亡国的导火索,越国趁着吴王夫差北上,迅速包围了吴国国都,并灭了吴国,紧接着,越王夫差也北上会盟。 自此,吴越大地,正式加入华夏大家庭。 和吴国一样,越国自称是夏王子少康的后代,西北的秦国与南方楚国,其王室都自称是五帝之一颛顼的后代。 塑造这些历史,都是为了加入华夏大家庭,毕竟谁都不想被称为蛮夷之地。 06汉朝,把华夏扩张到极限之地在西周时,还只是给周王室养马的秦国,最终统一的六国,华夏文明第一次形成了大一统的政治实体。 但秦朝亡得太快,没能继续为华夏开疆扩土。 这个历史任务,交到了汉朝手里。 汉朝是古代华夏边缘的第二次重大调整。 直到宋朝、明朝时期,古代中国人对华夏的想象,仍然是汉代打造的版本。 春秋战国时期,人们在想象华夏的时候,会用“蛮夷戎狄”给华夏画出一个边界,汉代人是怎么想象华夏的呢? 在汉代人的观念里,他们同样是被四方异族环绕的。 对待不同边缘族群,汉帝国采用了不同的措施。 我们先看北疆地区,这里是华夏边缘最先出现的地方,也是华夏和异族分隔最明确的地域。 由于气候原因,长城以北是游牧经济,长城以南是农耕经济。 游牧民族无法通过自身发展来养活自己,南下抢劫是必然的,这就是造成了游牧和农耕两个民族不可调和的矛盾。 在汉帝国初期,国力较弱,用金钱买和平。 等汉帝国强大后,开始主动出击,不仅击退匈奴,还占领了长城以北部分地区,把这些地区作为军事缓冲带,不仅自己驻军,也让归降的胡人帮忙守卫边疆。 汉帝国的北方边界,一直没有突破长城的管控范围,华夏在北方扩张,就到头了。 在汉帝国的西部边缘,住着羌人,羌人居住的河谷地带可以进行农业生产,汉帝国主动出击侵占羌人土地。 羌人敌不过汉帝国,打不过就融入吧,羌人上层阶级也用了“历史记忆”这个工具,把本族和华夏的上古先人联系起来。 通过这种方法,汉帝国拓展了华夏的西部边缘。 华夏在南部的边界,扩张得就比较顺利。 南部的扩张,具体是越、滇、夜郎,和南方山区部族。 越大致相当于今天的浙江、福建、广东、广西,统称百越。 滇和夜郎,则在云南贵州一带。 南方山区部族,就是那些分布在连绵山脉的各部落。 南部的耕地环境非常好,汉帝国自身就是一个农耕帝国,儒家那一套思想推广过去,非常顺利。 塑造“历史记忆”这个手段自然是少不了的。 在东汉的会稽郡,也就是今天浙江福建一带,人们强化“舜东夷之人也”这种说法。 当地人认为,华夏上古贤君舜其实与会稽的民众有血缘联系,所以,会稽郡的人也属于华夏系统。 还有西南的蜀郡,也就是今天四川成都一带,当地流传“禹兴于西羌”的说法,也借此摆脱了华夏边缘的地位,加入华夏大家庭。 不过,在一些不能进行农业生产的南方山区、西南山区,汉帝国就得多花点力气。 这些地方实行农牧渔猎混合经济。 汉帝国农民会渗透到这些地区,尽可能占领河谷和低地,商人会在这些地方收购土产,并雇佣当地劳工,汉帝国的地方官员通过各部族首领来收取当地赋税。 向西、向南的不断扩张过程中,汉帝国把古代华夏的边缘扩展到当时的极致。 最终形成了今天的华夏共识。 |
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