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接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的四个汉字：“譞、誧、諰、託”。在现代汉语中，“託”简化为“讬”，后又与“托”合成一字，“托”是现代汉语常用汉字（收入1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》），因此“托”是本课的重点汉字，需要加强记忆。四个字的详情如下：1、譞。读xuān。《说文解字》给的解释是：“譞，慧也。从言，圜省声。”形声字。本义是聪慧。《玉篇·言部》：“譞，慧也。”《广韵·仙韵》：“譞，智也。”未见典籍有应用实例。 
本义之外，譞还指多言。《集韵·先韵》：“譞，多言也。”
2、誧。读bū。《说文解字》给的解释是：“誧，大也。一曰人相助也。从言，甫声。读若逋。”形声字。本义是大话。另有一义说：誧是人们相互帮助。两个本义，其一，大。朱骏声《说文通训定声》：“（誧）言之大也。与吴誇略同。”即誧的意义，同吴地方言中的“誇”。《玉篇·言部》：“誧，大言。”其二，人相助也。即帮助，辅佐。桂馥《说文义证》引《文字音义》：“誧，助也。”现在这个意义的誧，写作“辅”。本义之外，誧还有规劝义。《广雅·释诂四》：“誧，谏也。”还有谋略，谋划义。《广雅·释诂四》：“誧，谋也。”以上意义，典籍均未见应用实例。
（一）xǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“諰，思之意。从言，从思。”许慎认为諰是会意字，本义是言且思。段玉裁《说文解字注》：“从言、思，思亦声。”认为是会意兼形声字。又云：“《广韵》：'言且思之。’疑古本作'言且思之意也。’方言而又思之，故其字从言思。”总之本义就是边说边想。徐锴《说文系传》：“从言，思声。”他干脆认为只是形声字。（1）恐惧。《荀子·强国》：“故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣。虽然，则有其諰矣。”杨倞注：“諰，惧。”所以说：安闲而又治理得很好，政令简约而周详，政事不烦乱而有功绩，这是政治的最高境界。秦国就类似这样。虽然如此，却仍有所畏惧啊。（2）直言。《集韵·止韵》：“諰，直言。”（3）语。《集韵·海韵》：“諰，语也。”又同“葸”，《字汇·言部》：“諰，与葸同。”（二）shāi。语失。《广韵·佳韵》：“諰，语失。”（三）āi。呼人之称。《集韵·皆韵》：“諰，呼彼称。”
4、託（讬）。读tuō。《说文解字》给的解释是：“寄也，从言，乇声。”形声字。本义是寄托。实际上，这个字也是声中有义。乇本表示草叶寄托在根茎之上，託就是将意思寄托在言语之中。关于这个託，简化后写作“讬”，用法与现代汉语“托”相同。《说文解字》无“托”字，“托”字是宋以后的后起字，意思是“以手托物”，两字并非一字。但简化字中，将“託”与“托”归并为一字。所以，在现代日常书写中，两字常常通用。但如果细细考究：“托”的异体字可以写作“託（讬）”，而“託（讬）”的异体字不能写作“托”。因此，在实际应用写到“寄托”这个词时，如果是写文言文或篆刻、书法，用“託”，白话文和日常书写，用“托”。“託”的本义是寄托。《方言》卷二：“凡寄为託。”《楚辞·招魂》：“魂兮归来，东方不可以託些。”灵魂啊，你回来吧，东方不可以寄托。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。”大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。
（1）凭借，依靠。《玉篇·言部》：“託，依凭也。”《韩非子·外储说右上》：“夫猎者，託车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。”打猎的人，凭借车厢的安稳，依靠六匹马的脚力，用王良帮助驾车，那么，毫不费力就可以轻易地追上轻捷的野兽了。
曹丕《典论·论文》：“不假良史之辞，不託飞驰之势，而声名自传于后。”不必凭借史家的言辞，也不必依靠高官的权势，而声名自然能流传后世。
（2）托付；请托。《古今韵会举要·药韵》：“託，委也；信任也。”《论语·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命。”可以把幼小的孤儿和国家的命脉托付给他。（3）假托。《正字通·言部》：“託，寓言也。”《后汉书·姜肱传》：“见肱无衣服，怪问其故，肱托以他辞，终不言盗。”（郡吏）看到姜肱没衣服，怪问其故，姜肱托以它辞，始终不说出强盗之事。（4）夸。《类篇·言部》：“託，誇也。”未见典籍有应用实例。
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