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拓跋氏北魏王朝：淝水之战后，趁机于代北起兵复国，开启了南北朝时代的北魏开国君主拓跋珪，起兵时只是个逃亡少年，得到了拓跋氏族人大力支持。因此，他立国后一气追尊了整整二十八代先祖为皇帝，令人瞠目结舌之至。 其中原鲜卑代国的三位君主，又加以三祖庙号：拓跋力微为“始祖神元皇帝”，拓跋郁律为“太祖平文帝”，拓跋什翼犍为“高祖昭成帝”；让人数繁多的整个拓跋氏族人，全都成为形式上的北魏皇族一员。 而拓跋珪死后，庙号谥号只是“烈祖道武帝”，于是，堂堂开国帝王，在官方话术里，却成了继统之君。 一直到百年之后，拓跋宏在位时期，拓跋氏亲贵大臣依然主张「然此帝业，神元为首」，「平文、烈祖，抗衡苻石，终平燕氏，大造中区。」， 拓跋宏的“太和改制”，很重要的一条，就是将拓跋珪庙号改为“太祖”，为其开国之君地位正名，同时和一统北方的世祖太武帝拓跋焘，并列为“百世不迁”之祖。
而他那个英年早逝的父亲拓跋弘，此前被超格尊为“显祖献文帝”，显然是强调他这一支的正统地位。拓跋宏改汉姓为元宏，去世后被尊为“高祖孝文帝”。 这样，北魏王朝就有“太祖”拓跋珪，“世祖”拓跋焘，“显祖”拓跋弘，“高祖”元宏，四位在任非追尊皇帝，都获得了某祖的庙号，比南方晋朝连同追尊皇帝加起来的“四祖”，更进一步。 高氏北齐王朝：高洋开国称帝后，尊其父、东魏齐王高欢为“太祖献武帝"，其兄高澄为“世宗文襄帝”，自己被尊为"高祖文宣皇帝"。和他有私仇的弟弟高湛即位后，将高欢改尊“高祖神武帝”,把高洋贬为“威宗景烈帝”。 而高湛自己，在3个传子不成功的兄长（高澄、高洋、高演）后，通过大杀宗室，提前禅位，终于成功传位于其子高玮，死后拿到了“世祖武成帝”的庙谥。 然后，高玮可能是觉得自己老爹只是守成，都可以称祖。高洋堂堂开国皇帝，只是“威宗”，实在不大好意思，又把高洋的庙谥改为“显祖文宣帝”。 高洋因此也成为历史上独一无二的，曾经有三个正式庙号的皇帝…… 宇文氏北周王朝：名义上的开国皇帝宇文觉，只是其堂兄宇文护的傀儡，还被其废杀了。实际奠定基业的宇文泰，被尊为“太祖文皇帝”。攻灭北齐，统一北方的宇文邕，被尊为“高祖武皇帝”。 刘宋王朝：刘裕开国称帝，被尊为“高祖武皇帝”。其子刘义隆被太子刘劭弑杀后，庙谥“中宗景皇帝”，刘义隆第三子刘骏，起兵击杀刘劭，将刘义隆庙谥改尊“太祖文皇帝”，对一个以文治见长的继业之君，显然是过分褒美了。 并非皇储、军事夺位的刘骏，显然是通过尊崇其父，来彰显自己的皇位合法性。他死后被其子尊为“世祖孝武帝”。 而他的弟弟刘彧，政变上台后，先后杀尽刘骏的十七个儿子，同时因为皇族内战，将河南、山东、淮北的大片疆土都丢给了北魏，让南北朝分界线从黄河退到了淮河，东晋淝水之战后，南朝对北朝的百年优势，更不复存！ 这样一个昏暴之君，就因为传位其子、善终于帝位，朝臣实在不好意思给他个某祖庙号，就用了“太宗明皇帝”…… 萧齐王朝：萧道成开国称帝，被尊为“太祖高皇帝”，竟然可能是刘邦之后几百年，第二个“太祖高皇帝”。其子萧赜辅佐父亲开国，多有大功，被尊为“世祖武皇帝”。其侄萧鸾篡位后，大杀萧道成、萧赜子孙，被尊为“高宗明皇帝”。 萧梁王朝：萧齐的远支宗室萧衍，夺取政权后，另立国号，开国称帝，追封其父萧顺之为“太祖文皇帝”。这样，他自己就只能被尊为“高祖武皇帝”了。 萧衍与太子萧纲父子死于侯景之乱，侯景篡位前，给萧纲尊了个“高宗明皇帝”。 其第七子湘东王萧绎调遣部将，挥军平乱，尊兄长萧纲为“太宗简文帝”，和此前“晋太宗简文帝”司马昱的庙谥相通，以萧绎为人的刻薄，多半就是讥讽兄长和司马昱一样，享国日浅，都是军阀权臣的玩偶。 萧绎在位3年，自己却被北方的西魏政权与其侄儿萧詧勾结，西魏军长驱直入攻破江陵， 萧绎被处决。其部将陈霸先拥立其子萧方智为傀儡皇帝后，追尊萧绎为“世祖元皇帝”。 西魏立萧衍之孙萧詧为西梁皇帝，统治仅江陵一州之地。萧詧尊其父昭明太子萧统为“高宗昭明皇帝”，他自己也因为“拨乱反正、让帝系重归正统”，被尊为“中宗宣皇帝”。 其子萧岿依旧是北周与隋朝的傀儡，混了个“世宗孝明皇帝”。他死后两年，这个西梁小朝廷被隋文帝杨坚直接取消。 南陈王朝：陈霸先开国称帝，尊其父陈文赞为“太祖景皇帝”，自己被尊为“高祖武皇帝”，然而此刻统治区域，不过建康城外方圆数百里之地，其侄陈蒨文韬武略，击平江南各地群雄，真正开国于江南，被尊“世祖文皇帝”。陈蒨之弟陈顼篡位，被尊“高宗宣皇帝”。 杨氏隋王朝：杨坚开国称帝后，将自己父亲、北周随国公杨忠尊为“太祖武元帝”，自己被尊为“高祖文皇帝”。这也是沿袭了南北朝时期的习惯。 综上所述，南北朝时期，各个王朝政权的大体习惯，是开国前两代，“太祖”“高祖”混用，有的开国皇帝尊了其父为“太祖”，自己就肯定是“高祖”了。 |
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