  [连载]陪家长们读《资治通鉴》的公众号 资治通鉴·第一卷·周纪一 《资治通鉴》浩瀚巨著的开篇讲： 公元前四零三年，周天子已经势力衰微，不得已，自毁礼法和等级秩序，承认韩、赵、魏的诸侯地位。 威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年） 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 《资治通鉴》的作者司马光，把这一有着分水岭意义的事件，作为了整部巨著的开篇。 自坏规矩，被打脸的开始 将《资治通鉴》读了17遍的毛主席说：“这年，周天子命韩、赵、魏三家为诸侯，这一承认不要紧，使原先不合法的三家分晋变成合法的了，司马光认为这是周室衰落的关键。'非三晋之坏礼，乃天子自坏也’。选择这一年的这件事为《通鉴》的首篇，这是开宗明义，与《资治通鉴》的书名完全切题。下面做得不合法，上面还承认，看来这个周天子没有原则，没有是非。无是无非，当然非乱不可。这叫上梁不正下梁歪嘛。任何国家都是一样，你上面敢胡来，下面凭什么老老实实，这叫事有必至，理有固然。” 通鉴作为史书，根本目的是经世致用，启发当代，周天子承认三家分晋，开篇之义，不妨由此深思。 唯名与器，不可假人 《资治通鉴》第一条记录了“三家分晋”这个大新闻，紧跟着就是司马光的评论，著名的“唯名与器，不可假人”的论断就出自这一段评论。 【原文】夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。 这段话中提到了一个著名的历史故事：春秋时，卫国大夫仲叔于奚有功于国家，卫君加封他土地，他不要土地而请繁缨。 繁缨，马饰也。为天子和诸侯的标准配置，是身份的象征。孔子说宁可多给他土地也不能给他繁缨。 名与器是联系在一起的，名即一个人所拥有的职务名分，有了某种名分就可名正言顺地享用相应的器物。 一国之君必须珍惜名器，不能像财物一样赏人给人，《资治通鉴》记载了许多这方面的史实，足见司马光对国家名器的重视。 名不正则言不顺，名器涉及权力本源，不可不察。 起于毫末，就应该觉察警惕 司马光，金句频出，诠释了“见微知著、防微杜渐”的道理。 【原文】夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。 【译文】没有一件事情不是产生于微小，而后逐渐发展壮大，所以对微小的变故能够谨慎对待并处理，那么，矫正细微的小错，用力小而收效大；救治严重的大害，则竭尽所能也不能成功。 这段表述非常精彩。这是一种由此及彼，见微知著的思维方式。 见微知著，需要极高的修为。在资治通鉴里面有不少这样的能人异士，只言片语，或洞见贤圣或力挽狂澜，至今也能启发我们的思维。 以上，就是也是整本《资治通鉴》的总旨，开宗明义，异常重要。 当然，读史的目的，是古智今用，所以要带着自己的思考，辩证地看，灵活的用。 《资治通鉴》中的教育课 通鉴开宗明义，自坏规矩，威信尽失，王令不行。 治国如治家，家长们“慎于托始”立好规矩，“防微杜渐”守好规矩，就显得尤为重要。 相比礼法，我们普通人在亲子教育中立规矩，肯定大有不同。古代那种严家教的方式要有所扬弃，灵活借鉴。 没有规矩，不成方圆 父母之爱子，则为之计深远。 如何计深远？就要把做人最根本、最重要的东西，尽早地教给他们。 立不立？ 正确的规矩，毫无疑问在孩子成长过程中极其重要。 懂规矩，才是孩子成长的第一步。人生这一场比赛，处处存在着规则，最先出局的，一定是不懂规矩的人。 然而，给孩子立规矩，是很多家长在孩子成长过程中必须经历的，也是令人头疼的一个过程。 怎么立？ 立高了不好，不立也不好。 太严了不好，太松了也不好。 执行不了，或自坏规矩，更不好。 1、合理立规，走出误区 给孩子定规矩，严厉性和合理性都必须考虑，不要走进“一管就死,一放就乱”的误区。 学会倾听孩子的心声,学会尊重孩子，任何要求一定是孩子努力后能轻松达到的。 2、讲得出，做得到 规矩订完后，就必须立场坚定，无论在什么情况下，讲得出，做得到，不被哭闹“耍赖”攻陷。 如果家长自知不能紧守实行，朝令夕改，则不如不订。 3、规矩清楚，赏罚分明 孩子言行合乎规矩，就要及时地表扬和鼓励； 不守规矩的时候，批评和责罚也绝不能少。 家长有原则，孩子才能对规矩有敬畏。 4、不断调整，伴随成长 规矩要因应孩子成长步伐，配合孩子成长阶段和能力，不断调整。 我们作为家长，也要在孩子的成长中，不断感悟，不断成长，不断成就。 永远别指望孩子能对我们定的每个规矩都服从，孩子有抵触情绪是很正常的。 我们家长要记住，是让孩子学会遵守规矩，而不是强逼孩子遵守规矩，要给予孩子适当的后果来让孩子自己决定该如何做。 |
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