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隐隐起何处
迢迢送落晖
苍茫随思远
萧散入烟微
68x68cm
宦栋槐
安徽芜湖人，字九阳精舍槐下客，中国美术家协会会员，安徽皖西 学院文化艺术中心副主任及副教授。师从著名中国画画家朱修立先生，并在中国画的体系下探索其与西方绘画形 式的结合，以及用中国画的方式诠释现当代的社会人文百态。无论是早期现 代水墨，还是后期的新人文画风，都旨在用中式笔墨，画艺术人生。强调主观意识，抛弃对直观世界的描述，寻求纯粹化的视觉体验和精神显现， 去包容和加强作品的精神张力。让精神希翼，找到它真正理想归宿，使中国 画艺术具有更宽宏品格，让创作过程充满新奇和探险，让创作灵感和热情成 就未知旅程。这是画家生命体验与艺术观的转换，更是每一位艺术家选择自 由表现方式和文化使命所在。
90年代开始北漂，以参与组织展览、出版作品集等方式活跃于现代水墨前沿领域，后期专 注于新人文画的探索与发展。曾多次在北京、安徽、宁夏等地举办个人画展；并曾应邀赴欧洲艺术访问并举办展览，如 2005年在意大利佛罗伦萨贝里尼博物馆举办画展；2009年10月应德国孔子学院邀请在汉诺 威举办画展。此外，宦栋槐及其艺术作品曾屡次被主流媒体专版报道推荐，如中新社、《光明日报》、 《北京青年报》、《中国青年报》、《瞭望》、《中华英才》等，行业媒体如文化部核心 艺术期刊《艺术市场》杂志、央视书画频道、雅昌艺术、艺术中国、凤凰资讯、新浪收藏 等也长期追踪或多次报道。2015年1月，中央电视台CCTV证券资讯频道《艺术投资》栏 目播出其个人电视专题片，安徽卫视也曾三次拍摄个人电视艺术专题片。艺术画集出版著有荣宝斋出版社《当代著名画家经典丛书——木鬼画集》，中国文联出版 社《当代中国画名家 木鬼专辑》，北京工艺美术出版社版《实力派精英 木鬼专集》，陕 西人民美术出版社出版当代中国画名家系列《水墨精神 . 木鬼》专集，河南美术出版社 《中国当代名家画册 木鬼. 卷》等，2012年2月还应国家图书馆之邀举行《艺术与生活》 人文讲座。另有中国嘉德、保利、上海朵云轩国际拍卖有限公司、北京阳光保险集团曾相 继出品木鬼新年台历。2017年，《品画图》、《贤乐图》两幅中国画人物作品参与保利和 荣宝秋季拍卖现当代书画专场
十年大事记（1990-2000）
1990 年 安徽画廊举办个人画展 1991 年 《山水》入选中国美术馆《中国四季美术展》 1993 年 北京画院研修，作品《清音》入选全国首届山水画展并选为展览广告招贴画，并登刊《美术》 月刊，同年参加安徽省新人新作中国画展；1994 年 北京云峰画苑举办个人画展，《圣泉》三幅刊登《中国画》 1995 年 参加《95中国艺术博览会》和久留米中日友好美术馆《九板块画展》 1996 年 当选安徽省青年美协副主席并策划《安徽省十名中青年画家邀请展》 1997 年 主编《中国现代水墨艺术传呼》画集，前瞻视角引发业界关注 1998 年 参加《中国美术馆十联展》，《艺术界》四个版面刊登纠缠系列；1999 年 《纠缠》之作入选中国美术10年盛大映像《今日中国美术》大型美献 《中华散文》月刊封三封四彩版发表；2000 年 《对饮图》作品被侵权，官司胜诉，安徽卫视法制频道拍摄专题片《一个画家的遭遇》
名家点评
“宦栋槐历来注重象征喻意的表达，从这个方向进一步开掘，料有更大天地，在我看来，是颇为独特并有视觉冲击力的。”
——第9届中国美术批评家年会执行主席 中国艺术研究院美术研究所研究员 王端廷
“在当代水墨之中突破了视觉的平庸，给人一新的感觉。构想与取材均具当代性，'笔墨’在此 不成问题。当下有关'笔墨’的纠缠，其实并无当下的意义。”
——全国美展评委 董克俊
木鬼不仅用隐喻手法进行美学交流，他更多的是把焦点集中在人类 和社会环境的生存空间，他试图提炼人们对世界的看法，他的作品像一面镜子，令观赏者吃惊地发现自己生活在一个事务繁杂矛盾重 重的社会当中，只有当他们完全清醒地认识到工作环境需要进一步 改善，才能更好地工作和生活，并创造美好的未来。
——德国女艺术家 爱丽卡·罗门拜革
“宦栋槐的'诅咒’是艺术家之所以存在的理由。我们看到，在二十世纪九十年代初期 （《嫁》），宦栋槐的探索还在于沟通悦目的形式（强烈的中国古典传统和西方现代经典的影子）和多少有些矫情的主题（纯朴乡间的爱情？田园牧歌的生活？对土地和生命的【礼赞】？），而到了就是年代中后期就已经逐渐抛弃元历史话语（Hayaden white）决定的创作结构，集中表达艺术和艺术家自身的生存空间（《纠缠》系列）。这种视角由外在向自身的转化，实际暗合了中国话语范式的转变，这是一个逐步告别抽象的革命激情话语，具体的个人走向中心，并进而将私密领域引入公共空间的过程。于是在后期的作品， 宦栋槐把艺术与社会、艺术家与他人之间的关系还原为空间对于身体的暴力压制以及后者对前者 的反抗：《蓝色记忆》中伤痕累累的【我】，《频道英雄》中对于生活内容空洞却密不透风，冗余信息充塞全部空间的反讽，有趣的是，这种艺术的自觉和艺术家的不自觉也体现在宦栋槐对于 自己作品的态度上。”
——德国孔子学院院长 胡春春
“为艺之道首贵而不群，不泥先贤，吾国传统多崇成功之士绝少赞美失败的英雄，此国之弊 亦艺之弊。画理画技千载不易。这种思维模式实在是艺术前进的大忌。吾兄卓越的求变求新 求异之精神，令弟感佩不已，兄道不孤，坚忍不懈，必能大成。”
—— 南京信息工程大学传媒与艺术学院院长 教授 许建康
“木鬼的作品的广度越见开阔，对社会的关怀、社会变化对现代人的冲击，也同样令我动容。许多追求现代的水墨画家，新异奇怪是有了，但缺乏传统技巧的美感，可是在他的作品里面， 让我这个怀旧的老古董看到了熟悉的中国味。我想任何一个想站上世界舞台的艺术家莫不有他 自己民族的自我特色，以局促一隅的地方画派来称许您未免太浅薄之见，但从地方出发，有地方性、有民族性又有世界性，恐怕也是他的企图吧！所以我说，从他的画作中让我看到现代水 墨的未来。”
——台湾高雄师范大学国文系 颜美娟教授
用超然艺术家界定木鬼一点都不过分，在多数以某种表现手段从事艺术创作的画家而言，艺术家似乎只是一个表明业内技法或趣味性视觉审美高超者身份的代名词，而对于木鬼这些早已不构成自身艺术行为的束缚，他更多的艺术创作过程甚至连“创造”的感念都无法更确切地概括，积淀、性情、思考、敏感的思维跳荡性都有可能成为他艺术创作的原动力，展示传统的《清音》《老翁》之后，他的作品中无论是《纠缠》还是灵性闪动的《肥臀丰乳》等等，我们都不能用“实验艺术“或”实验水墨“去界定，因为它们远远脱离了作为艺术观念、材质等“探索”的范畴，而是一个性、情合一的日常生活状态的符号。
——于安东，博士，北京师范大学教授，博士生导师。获“东方学者”称号。中国美术家协会会员；中国油画学会会员。
宦栋槐由于坚持先辈的文化传统，因而至今没有采用那些明显来自西方的技法和形式。没有使用油彩，没有从事装 置和行为艺术。在和我交谈的时候，中国水墨无疑是他的激情所在。事实上，水墨画的确是中国对于世界文化的独特贡献。哪怕是我们这些成长于别类传统的外国艺术爱好者，也能够 看出这种古老的绘画技巧尚远未穷尽其表现力，极其细微的变化和律动仍旧可以通过水墨得以传达。毛笔的笔角可以直接而直实地反映艺术家的状态和意旨。一旦落笔，便无从更改。画笔简直就是画家手臂的延伸，可以引发欣赏者喜怒哀 乐等各种情绪，既可以发人深思，又能给人以愉悦。不过对于当代中国艺术家来说，水墨画无论从形式还是从内容上都不应该成为对古代大师们的摹仿。正因如此，宦栋槐坚决不去重复前辈们的题材。画什么反映“天人合一”境界的山水人物，因为此时的景物已非彼时的模样，人物更是如此。宦栋槐强调，尊崇古人并不意味着亦步亦趋，今人要学的是古人的“心无旁鹜”的创伤意念，然后用这种意念去展现、去诠释艺术家和世界的当今状态。他的作品，反映了不同时期的不同心境，有时呈单色，有时则五彩斑斓。他的作品中，既有夸张表现情感生活的表 现主义系列又有闲适静谧的田园印象，不一而足。我们惊讶于作者风格的多变，又能从中梳理出作者创作形式的延续。我姑且将这种延续称作感官上的互动，这种互动表现了人与自然的亲密，也表现了人与人之间的恩恩怨怨，它展示了梦幻，预言了前景，也揭示了日常琐碎迫人不得喘息的无情事实。
——德国国家电视1台资深编导 马勒威
人生快意尽情抒写
（节选）
吕立新
在当今画坛，技艺精湛者已然为数不多，能画出思想的更是寥寥。我之所以推崇宦栋槐，就是因为我在他的画中看到了思想和灵魂，体会到了生命的境界与价值，识得了人生的趣味。他的画作内涵丰富，令人回味引人沉思，实为喧嚣与平庸中的一股清流，是沁人心脾的那种。初识宦栋槐的画，满眼都是生活寻常事。几个闲人，一只懒猫，几尾游鱼，一声蛙鸣，看似信笔随性而为，细读却深奥无穷。他笔下的人物从没有仪表堂堂正襟危坐，一类放浪山野，垂钓寒江，举指间却尽显魏晋风骨、名仕高洁，这是宦栋槐的人生态度；还有一类，赏雪烹茶，围桌畅饮，偷得半日闲，半佛半神仙，这是宦栋槐的生活哲学。宦栋槐的画作立意高远，意味深长，他笔下晃来晃去的那一群乡贤老者，经常漫不经心地出现，居无定所，时聚时散。宦栋槐在画这些人物时亦庄亦谐，妙笔生花，常常三笔五笔就把人物的神态、性格、情绪刻划出来，惟妙惟肖，生动异常，这是他长期探索的结果。他用凝练的笔墨将画中的人物赋予灵魂，鲜活的呈现，借以表达自己的思想。构图多样，内容丰富，主题深刻又能恰当表现，自成一家面貌鲜明，这在中国画创作中是有相当高度的。宦栋槐达到了。 宦栋槐的画作诙谐幽默，举重若轻。读他的画常常会令人忍俊不禁；可有时又会让你的心情猛然反转，恍然间似乎明白了生命中的某一刻；有时你又会随着他的人物进入到碧水青山间而动情：这正是我心之向往，人生快意莫过于此！
（作者为著名学者、鉴赏家、中国文物保护基金会副秘书长、北京皇城艺术品交易中心总经理）
艺术家随笔
藏纳尘俗之事 涵绘尘外之心
从艺至今，常觉如一叶小舟，在茫茫人海孤独漂泊。怀揣终生追求的艺术理想，是幸事也是修行。栖身在水墨江湖的名利场，见识过鱼龙混杂层次不齐，真假大师扑朔迷离。感怀古往今来，英才纵使在未来绽放艺术魅力成为经典，在所处的时代却只能遗憾埋没而郁郁寡欢。好在艺术是抚慰心灵的，是人生最美的陪伴。对我而言，保持清醒的头脑辨别艺术的真伪，恪守从艺初心，不断创作出精彩的画作来，才不枉人世。
如何才能画出好画来呢？我以为功夫是在画外的。画内只是笔墨技巧的呈现，画外则是大千世界繁芜折射下，心灵滋养的天然道场。起初我画山水画，是寄情草木寻得幽境，表达的是对大自然敬畏之心。除了行万里路感悟自然山川，更重要是以物喻心，呈现孤迥特立的赏悦之心。山水画的意与境决非仅是现实中的秀美景色，而是心境。艺术家眼中的画面是心灵中呈现的事实，比如，“昨夜前山春雨过，小桥流水落花香”，“十里青山，一溪流水”...晨曦微露人烟稀少的山径深处，在它们眼中充满活力，活泼宇宙的清露打湿了敏感多情的心，亲切而又温暖。记得当年我创作《清音》时，就摒弃了描摹真实自然的山水之风，画我心中静谧唯美的山脊，还原出我理想中可供人心灵栖居的宁静与梦境来。
山水画之后，被各种新事物新思潮涌动下的社会变革冲击，我甚觉人与社会和自然之间的剥离感，遂做《纠缠系列》表达一己之呐喊。迷茫似乎是暂时的，世界也不会因纠缠而停下脚步。互联网时代己不留缝隙和空间让人们慢足，流量和眼球经济下，人与人之间缺少真实的交流而越发冷漠、浮躁和功利。作为个体的人，情绪被消费，社会裹挟着思维创造焦虑却再难穿越山林避世。茫茫宇宙中，人类孤独而渺小得存在，卑微如尘土，只有探寻人性的真相获得心灵的慰藉，方能超越时间和空间。于是我选择回归日常生活与己对话，闲消日月，静观万物，保持心性清净远离浮华，于烟火尘世中记录人间百态，以期觅得个中禅意和生机。
这本画册是我近年之代表作，画中人皆是生命的个体，他们非今非古，却共同传递着人类喜乐哀乐的丰富情感与人生的个中道理。我力图使勾勒的每个人物形象鲜活、散发活力，传递鲜活的生命感受，直视人的本心，这是我认为能超越语言知识逻辑的能被人感知的美。
我觉得，生命不是旅途中的追逐，艺术是要表达人性的向往和自由，要让我们自觉摒弃世外的喧嚣，对生命抱有一种慈悲的觉悟，对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一份看破与接纳。这是我想在作品中表达的思想。欲达庄子“天地与我并生，万物于我为一”的真境，需要我们懂得学会真正的放下才能让灵魂安家，才能从心所欲而不逾矩，做一个真实的自我去俯看红尘。这是一场漫长的心灵修行，既藏纳尘俗之事，也涵绘尘外之心。
虚故纳万境，静故了群动。识得人生况味，并以自己的生命践行来营造画面印证诗境，人生何尝不是充满快乐而幸福的？光阴须臾，一个人一生做不了多少事，因此不必活得那么匆忙和苟且。善待自己，把画画好了，人生也就OK了。
宦栋槐
2021年3月
于北京石景山
作品欣赏
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