北京市平谷区当地习俗以正月十五为轩辕庙庙会，祭日时，万民云集，载歌载舞，欢声动地，鼓乐喧天。然而据史料记载，商代之王，在北京平谷南 10里气鼓山（平谷区东高村镇大旺务村南，也是平谷旧八景之一：鼓顶朝云）第一次冒出气后第十一日(甲日)，在黄帝问道广成子之处（蓟县崆峒山），用“帝牛(洗涤三个月的牛)”祭祀“甲”名为首的十位先祖。
平谷地处燕山山脉南麓，华北平原北端，因三面环山，中为谷地，故名平谷。在北京市属十六个区县中，平谷和昌平是历史最为悠久的两个。在《汉书·地理志》渔阳郡十二属县中，就曾记载有平谷县，文曰：“渔阳郡，户六万八千八百二，口二十六万四千一百一十六。县十二：渔阳、狐奴、路、雍奴、泉州、平谷、安乐、厗奚、犷平、要阳、白檀、滑盐”。平谷县的设置始于西汉，历经东汉和金、元、明、清、民国，都曾设县在今平谷境内。据考证，早在几万乃至10万年前，就有人类在这块土地上繁衍生息。六七千年前，先民曾创造了灿烂的上宅文化，而黄帝及族属在这里留下活动遗迹也就不足为奇了。
平谷于西汉高祖十二年（公元前195年）建置，汉代属渔阳郡，地属汉、匈交界之地，汉代平谷县城址在今山东庄的大北关、小北关村南。在山东庄镇渔子山（庙山）上建黄帝陵、庙，符合汉代祭祀黄帝等五帝风潮。
在轩辕庙院内，一面刻有“重修轩辕庙记”的汉白玉碑文详细地叙述了轩辕黄帝庙的重修经过，“县城东北15里之渔子山九岭颠连，龙脉逶迤，上有大冢，古称轩辕台，世传为黄帝陵。
在历史上提到轩辕庙的名人有唐代文学家、诗人陈子昂。陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
广成子是谁？上古时期的道教人物，华夏人文初祖轩辕黄帝曾多次在崆峒山向广成子问道。作为黄帝的老师，广成子也被认为是道教的始祖。
明嘉靖《蓟州志》载：“崆峒山在城北五里，一名翁同，旧传广成子居于上，黄帝尝问道焉。今人呼为（蓟州）府君山，以有崔府君庙故名”。
《庄子·在宥》讲：黄帝在当上天子第十九年，去崆峒山拜见广成子，求治国修身之道。然而他第一次碰了壁，受到了广成子的讥讽。黄帝感到非常惭愧，回去后，捐弃天下，筑就一间别室，闲居默想了三个月之后，再去求见广成子才得以接见。
清华大学任重远教授经过数年的考证研究认为：北方燕山一带是黄帝活动中心，并著作了《迁安黄帝古都》一书（迁安位于蓟县东120公里处，暗合《史记》“西至于空桐，登鸡头”之说。）该书对甲骨文《小屯·乙编·7171正片》进行了破译，此片记载了“黄帝在幽州无终山中习武练斧”的史实。
任重远教授还对郭沫若编纂的《卜辞通纂·天象·第四三一片》进行了重新诠释。此片明确写道“黄帝在无终山中的空同山上问道于广成子”。同时，此片还记载：商代之王，在北京平谷南 10里气鼓山（平谷区东高村镇大旺务村南）第一次冒出气后第十一日(甲日)，在黄帝问道广成子之处（蓟县崆峒山），用“帝牛(洗涤三个月的牛)”祭祀“甲”名为首的十位先祖，很有可能这十位先祖中就有黄帝之位。甲骨文，是中国迄今为止发现最早的文字。殷商甲骨文记述的黄帝在无终山舞斧、问道的史实最为真实可信。这为黄帝活动区域及问道之所提供了最为可靠的证据。
平谷境内燕山余脉古代曾统称为无终山。黄帝死后就葬在了平谷区山东庄镇的渔子山上（陕西省的黄帝陵是衣冠冢），汉代的百姓在山下建有轩辕台（即轩辕庙）祭祀。唐朝大诗人李白在游历北方时曾有《拜轩辕台》诗：“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台。 ”
明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的《蓟州志》和《钦定盘山志》等均对此崆峒山(府君山)有详细著述，并都有黄帝登此山问道于广成子的记载。《太平寰宇记》、《名胜志》、《光绪顺天府志》、《天府广记》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》、《神仙通鉴》等志书也都肯定了《蓟州志》关于黄帝问道崆峒山(府君山)的说法。
总而言之，诸多史料证实了中华人文初祖轩辕黄帝曾在崆峒山（今府君山）向广成子问道、修道的史实，也辅证了黄帝曾在平谷无终山习武练斧，死后葬在渔子山上。
2020.6.23
