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门神的信仰在中国大约有2OOO多年的历史了。《礼记》曲礼篇里便有“春祀户祭"(包括门神在内)的记载。贴门神风俗的基本观念无非是渴望摆脱灾难，祈得幸福。 最早出现在美术作品上的门神，还不是神化了的人。据古籍记载:春秋时期的著名工匠鲁班，为了护门，摹拟螺狮形象制作出门锁和门环，意思是说随你怎么扣门，螺狮不想开，谁也进不来。也许是因为螺狮过小，引不起人们的注意，后人遂改用猛兽的形象，装在门上。人们将那种寓意护门的怪兽头，称为“铺首"。从古汉墓出土的画像石门上，可见到铺首的形象。 汉朝以后，门神的性质有了较大变化，人们在门扉上绘神像以驱鬼。门神不是抽象而无名的神了。据清人恽敬大《云山房杂记》考证，我国最早的门神是古代的勇士成庆。西汉广川王生病时，便要画工在殿门上画短衣大裤丶手执长剑的成庆像以驱邪逐鬼。后来，也有人画刺杀秦王的荆轲像。到了南北朝时再改为神荼丶郁垒二神。据梁人宗懔的《荆楚岁时记》所载:东海边上有座度朔山，山上桃木低枝，蟠曲三千里。东北方有鬼门，为万鬼出入之处。神荼郁垒二神便据门而守，凡遇恶鬼凶鬼时，便以苇索捆绑了拿去喂老虎。因为鬼怕神荼郁垒，民间便在门扉上画二位大神以驱邪了。这也是最早的春联的雏形。 唐朝时门神换人了，换成了唐太宗手下的两位大将秦叔宝、尉迟敬德。传说太宗患病，常听有鬼呼叫，二位大将便自愿戎装守门，鬼不再来。于是太宗命画工绘二人画像悬于宫门，从此平安无事。至今1300多年过去了，二人仍司门神，俗称“白脸儿"、“红脸儿"。 到了晚唐五代时，钟馗又加入到门神的行列。传说唐明皇患恶性疟疾，昏睡中，见小鬼盗走爱妃的紫香囊及自己的玉笛。他正气恼，又见一大鬼大步流星跑来，捉住小鬼，挖去双眼，一口呑食。明皇问大鬼的来历，回答说名叫钟馗。明皇醒来，病居然痊愈。于是他唤画工吴道子按梦中所见，画出著蓝衫、长髯丶裸臂、貌相丑陋而心肠纯正的《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。因为钟馗像是单幅，一般人家买回钟馗像后，大多把它挂在单扉的后门上，正门则贴双幅的秦叔宝丶尉迟敬德画像。因此，钟馗也称为“后门将军"。大约到了清代乾隆年间，钟馗才被人们从除夕挪到端午去逐鬼。这大概是因为五月气候湿热多病毒疫疾，古时的卫生设备又不够完善，再加上迷信的关系，瘟疫等流行病一旦发生就死者累累，在无可奈何之下，有人想起了必须请钟馗来施威捉鬼，以保平安。这恐怕就是民间在端午节挂钟馗像以避鬼邪之原因了。 作者简介：田家声，男，省作协会员，已退休。擅散文创作，弄文30余载，在全国70多家报刋杂志发表文章近千篇，计1OO多万字，已出版散文集4册。获各类文学奖励20余次。虽垂垂老矣，仍在笔耕不辍，不为别的，只为充实生活而已。 晒丹凤，你也可以秀 文学顾问：孙见喜 木南 东篱 丹竹 主编：丹凤晒晒 责编：方子蝶 张芬哲 白月光 曹苌茳 校对：邻家小妹 七月未笺 自媒体支持：淮安文学坊 无言年华 温暖相见 家在商洛 大乾州 新新文学 力荐悦读 松风阁语 作者往期作品阅读： |
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