水浒传有个版本是120回的《水浒全传》，也叫“袁无涯本水浒传” 是袁无涯刊印于万历42年的。
这”袁无涯本水浒传” 有20回是后来人加进去的，这20回分别是“讨田虎10回” “征王庆10回” 那这20回是谁加进去的呢？
王庆10回里有两段文字是这样的：
《水浒全传第104回》开大四平，踢起双飞脚。仙人指路，老子骑鹤。拗鸾肘出近前心，当头炮热侵额角。翘跟淬地龙，扭腕擎天橐。这边女子使个盖顶撒花，这里男儿耍个绕腰贯索。两个似迎风贴扇儿，无移时急雨催花落。
西游记也有两段文字和王庆10是一样的：
《西游记第51回》拽开大四平，踢起双飞脚。韬胁劈胸墩，剜心摘胆着。仙人指路，老子骑鹤。饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。魔王使个蟒翻身，大圣却施鹿解角。翘跟淬地龙，扭腕拿天橐。青狮张口来，鲤鱼跌脊跃。盖顶撒花，绕腰贯索。迎风贴扇儿，急雨催花落。妖精便使观音掌，行者就对罗汉脚。长掌开阔自然松，怎比短拳多紧削？两个相持数十回，一般本事无强弱。
《水浒全传第101回》王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。那娇秀在人丛里睃见王庆的相貌。
《西游记第54回》那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
西游记最早的版本是万历二十年的“世德堂百回本西游记”
水浒全传的最早刊印是万历42年的“袁无涯本”
以前我总说西游记作者看过水浒传，但是我不知道他看到过的是哪个版本水浒传，也可能都看过。
但是他绝对不可能在万历20年以前，就看过万历42年的水浒全传。
所以上面这两段文字里，只能是水浒全传的改编者引用了西游记。
也有另外一种可能，就是这两段文字来自其他更早的书籍，而不是水浒全传引用西游记，它引用了更早的书籍。
当然了除了这两段文字还有其他证据。
《西游记第35回》他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。行者还不当他就化了，笑道：“我儿子啊，不知是撒尿耶，不知是漱口哩，这是老孙干过的买卖。不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧？想着我出来的容易，就该千年不看才好！”他拿着葫芦说着话，不觉的到了洞口，把那葫芦摇摇，一发响了，他道：“这个象发课的筒子响，倒好发课。等老孙发一课，看师父甚么时才得出门。”你看他手里不住的摇，口里不住的念道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”
《水浒全传第103回》他见什么板凳作怪，踢闪了腰肋。适才走来，说话也是气喘。贴了我两个膏药，如今腰也弯得下了。”李助道：“我说是个闪朒的模样。”
王庆祷告已毕，将钱递与李助。那李助问了王庆姓名，将课筒摇着，口中念道： “日吉辰良，天地开张。圣人作易，幽赞神明。包罗万象，道合乾坤。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。今有东京开封府王姓君子，对天买卦。甲寅旬中乙卯日，奉请周易文王先师，鬼谷先师，袁天纲先师，至神至圣，至福至灵，指示疑迷，明彰报应。”
孙悟空和王庆都是受了伤，然后都写了和算命有关的文字。
只是孙悟空扮演算命的，王庆去找别人算命。
这一段明显是模仿西游记的情节。
如果说前面的两段文字有可能是水浒全传王庆10回的改编者不是从西游记抄来的，而是从别处抄来的，那这一段足以证明是模仿了西游记。
也证明了前面两段文字就是引用了西游记的。
除了上面列出的证据，还有一个更重要的证据。
我一直主张，西游记和金瓶梅词话是同一作者，其中有一点证据就是西游记和金瓶梅词话都是在回目上被切开一刀，一分为二的。
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而水浒全传也是也一样的手法。
水浒传本来就有前后对称的手法，前有武松杀嫂，后有石秀杀嫂，嫂子都姓潘。
前有宋江杀情人，后有卢俊义杀老婆，这两人都是梁山大头领。
前有花荣梁山射雁，后有燕青秋林渡射雁，一人象征梁山欣欣向荣，一个象征讨方腊时好汉沙场死尽。
等等这些前后呈现对称的内容，我猜想是西游记作者受到水浒传的启发，才构建了一个前后完完全全对称的小说西游记出来。
刚才列举的水浒对称内容，是水浒传本身就有的，但是它还少了一条明显的对称线。
或者说，原来的水浒传已经有了一条明显的对称线，但是施耐庵没有把它完善一下。
这条线就是“晁盖之死”
晁盖做梁山老大的时候是“聚义厅” 晁盖死后被宋江改为“忠义堂”
水浒传的思想就变了，由打家劫舍的好汉，逐渐走向要保家卫国的诏安路线。
晁盖之死把水浒传分为前部分和后部分。
但是晁盖之死在回目上是“第60回” 而之前的水浒传都是100回，最多也就是115回。
100回的水浒传，晁盖之死在第60回，回目上怎么能算是对称呢？
如果在100回水浒传书籍里加入田虎王庆20回，变成120回水浒全传，晁盖之死在回目上是“第60回” 就可以完美的把水浒全传一书切成前后两半。
这一点在西游记和金瓶梅词话都有所表现。
设想，能够发现西游记和金瓶梅词话这么隐秘的暗线，而加入田虎王庆的20回还和西游记，金瓶梅词话有关的文字，除了西游记作者还有谁更合适是这20回的写作者呢？
《水浒全传101回》金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。
金瓶梅也有这句话，这也是孟玉楼名字的来历。
《水浒全传第104回》适才曾合过来。铜盆铁帚，正是一对儿夫妻。
《西游记第28回》这才是铜盆逢铁帚，玉磬对金钟。
《西游记第77回》正是那“铁刷帚刷铜锅，家家挺硬。
《金瓶梅第43回》你两个铜盆撞了铁刷帚。
这三本书都出现了“铜盆，铁帚”
《水浒全传第105回》津县，竹山县。
金瓶梅词话就有一个人叫，蒋竹山。
西游记也有一个地名叫，竹节山。
这里的竹山县是现实中存在的地名，不可能来自西游记的“竹节山”。
也不可能是来自金瓶梅词话的“蒋竹山”
只能是“蒋竹山” “竹节山” 出自竹山县。但是王庆部分也刊印晚于西游记，从田虎王庆部分的文笔来看，很可能是属于作者的早期作品，拿来练手，刷经验的，写完了西游记后。后来才加入水浒传里
从我解读的内容来看，西游记作者是非常喜欢水浒传这本书的。金瓶梅更是直接从水浒传里演化出来的。我也从我的角度里证明过西游记，金瓶梅词话是同一作者。
这个人这么喜欢水浒传这本书，那么他想改写一本属于自己的“水浒传” 这理由是可靠的。现在的人不也有把自己整容成自己喜欢的明星样子吗？
我在列举一个重中之重的证据。
水浒全传，也就是袁无涯120本水浒传。 袁等于猿。
猿等于猴。
《西游记第4回》猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。
“猴王变化实无涯” 袁无涯的名字不是出自这里又是出自哪里呢？
这不就是暗示了袁无涯就是西游记作者吗？
百回本西游记和水浒全传的关系，我个人觉得水浒全传的田虎王庆20回部分是西游记作者写的。
我主张西游记和金瓶梅是同一作者，他就是贾三近。
而120回水浒传原创了一个和贾三近性格很像的人物，他就是「许贯忠」。
《水浒全传90回》贯忠笑道：“宋公明及各位将军，英雄盖世，上应罡星，今又威服强虏。像许某蜗伏荒山，那里有分毫及得兄等。俺又有几分儿不合时宜处，每每见奸党专权，蒙蔽朝廷，因此无志进取，游荡江河，到几个去处，俺也颇留心。”
贾三近住的石屋山泉和许贯忠隐居的环境是一模一样的。
而金瓶梅词话的序就写了水浒传的作者是“罗贯中”，所以许贯忠这个人，很可能就是贾三近致敬《水浒传》塑造出来的一个人物。
金瓶梅和水浒传征田虎部分都出现了「侯蒙」这个名字。
所以我觉得《水浒传全传》就是贾三近弄出来的一个版本。
