《易經》第一卦 乾卦

乾卦乾是天，乾上乾下

開宗明義：

    易經旨趣宗主孚佑帝君說：「易經是古代圣人的集體創作，也是第一部道書，經過尧舜禹湯，傳到周文王、周武王、周公，文辭章句才完備，意義更完整更明白，又經过孔子的继承阐述刪訂，然後成為六經之一，才成為儒家最古老的書。」易經這一部書講的是上古聖人通天的大學間。易經是講明天地法度的書，每一字每一句都有法度存在。歷代的圣人都謹慎撷取易經的文辭來作為行事的準則，來建立道德事功文章，來成就一生的道德事业。

    易經的道理可以用一句話來概括：[穷理盡性以致於命」意思是洞徹造化的原理，而能完善發揮天性，最終能夠承擔天命。這句話就是「無人、無我、無众生、無壽者的究竟無上佛道。]這樣的德性就是至德，就是天德，天人合一而天地定位，神形一如而神妙無方，這就是聖神仙佛的境界。可以承擔上帝的道，可以完全展現上帝的旨意。

    這個天人一貫的道理，向內可以誠意正心，做到安身立命；向外可以治國平天下，做到天下一家親。天道的真理可以作為教化與政治的最高準則。因此易經的生命教育可以完成三大功德：「原始返終、正性立命、天下大同。」

壹、卦象義理

    易經這一部書內容有四個部分，叫作卦、辭、傳、圖，也就是六十四卦，以及爻辭，加上四傳還有图表，合起來叫作易經。六十四卦是以乾坤為首，表示各卦都從乾坤出來，而坤卦又在乾卦後面，表示陰是從陽出生。所以講卦一定要先講明乾坤，尤其必須先把乾卦講清楚。乾卦是萬物的開始，是一切生成變化的根本，乾卦的地位高超，乾卦的德性完全，所以能作為萬物的主人。乾卦的卦象用三個陽爻組成，把三爻卦重叠成六爻卦，分配成天地人而區別為陰與陽。天道是陰陽，地道是柔剛，人道是仁義。六位正，天地人的阴阳数都在里頭了。陰陽柔剛仁義展現天人合一、天地定位、盡人合天的大道理。乾卦文辭的義理沒有離開天道的宗旨。

   有六层義理：

  第一、再遠的地方都到得了。

  第二、再细微的事物都可以合同。

 第三、顺著【道变化]就可以变化而成就一切。

  第四、依循天理就可以到达中和。

  第五、根據天道就可以止於至普。

  第六、明白天性天命就可以創建大同。這就是乾卦的義理。

贰丶卦彖辭義理

乾：元，亨，利，貞。

    白话：天道運行的准则，天理彰显的变化，人道性命修养的規矩，世界大同的創建。就在元亨利貞這一句話。從先天一氧來說：元是能量開始創生。亨是能量的大用畅达。利是能量的收敛含藏。贞是能量的谐伏归元，就好像一年的四季，春生夏長秋收冬藏的德性。

    从道德人格来說：春生就是仁德，夏盛就是禮德，秋成就是義德，冬伏就是信德，仁禮義信這四象是道德人格的顯現，而智慧含藏其中，表示作用的潜藏。仁德主要是生成万物，禮德主要是和諧万物，義德主要是安定万物，信德主要是保全万物，這一切都要靠智慧來成就。

    從氣數吉凶來說：有進退存亡的契機，有動靜得失的道理。君子不管處在任何情境都收放自如，沒有一定怎麼樣或一定不怎麼樣，也沒有絕對可以或絕對不可以，因為君子善於顺從氣數，如果不懂顺從氣數，那麼吉凶就失去根據，禍福也就沒有法度。「明白道，明白德，明白天命，明白天性，明白氣数。」這就是圣人善於教人的地方，用文辭来教人，用義理來發人。只用元、亨、利、贞四儒字，就把天道、人道、盡人合天的道理講清楚了。「盡人合天」的道理從乾卦最初的五個字：「乾、元亨利貞」就可以看得見。人道的德性沒有離開仁礼義信四行，天道沒有離開春夏秋冬四時，地道沒有離開東西南北四方。大道雖然很大，沒有離開四種德性，在天叫作「元亨利貞」，在人叫作「仁義禮信」，或者也叫作仁義禮智，因為信就是智慧的意思。這四德是自性本有的德目，從內來說叫作仁，從外來說叫作智。中庸說：「成己仁也，成物智也，性之德也，合外內之道也。」就是講自性天道具足元亨利貞四德，可以領導統御一切，到達「沒有內外」的分別，「沒有始終」的距離，內外始終完全兼備。元亨利貞四種德性可以說是天下最極致的德性，也是聖人最圆滿的行事。從天道下貫到人道，就要「從乾推及到贞」；從人道回返到天道，就要「從貞推及到乾」。还是天人一貫的消息，是先天变後天，後天返先天的道理，也是本能生末，末能反本，本末一貫的道理。學道的人在讀「乾、元亨利貞」這五個字的時候，要再三地深思體會啊！

叁、解释彖辭

    彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。白話：圣人赞叹說：「太伟大啦！创生宇宙萬有的乾元。」是一切生命的母親，统領天地万物的主宰神。乾元的先天一氣，能夠行雲佈雨生成万物，能量自然流行使萬物生生不息，創生與終成的能量是終始循環，永遠廣大光明。乾元包含宇宙六合，運轉天地人三才的陰陽六位，隨順天時的自然而成就一切的變化，又能夠通達太一的真神。乾卦的六陽爻，具足精纯的元氣，像六条龙，運行在太虚玄妙的境地，統領先天與後天。人的性從天道來，命從地道來，人承受天地能量的生成而具有性命。在天道的變化中，容易失去常态，七情常常會掠夺天性，欲望常常會扰乱天心。尧舜文武這辈聖人，以身示道，給出修心的要領，让人人中正性命。上下都能体察天意，常保天人同順的太和。於是全民「性情中和」，能夠盡人道合同天道。尧舜文武這輩聖人，在萬物當中是首出。禮樂天德的道化，讓全民做到利貞的性情調和，於是人道的中和能夠合同天道的中和，天人交泰连結天地交泰，萬國的安寧就實現了。呂祖說：乾卦彖辭，講的是尧舜的事功，大同的義理，堯舜不只是得尊位、得天時，而且是成至德、成大道。用性情的中正，成就天地的太和；用中和的事功，成就人物的生命，乾道大生的功德，只有聖王能比得上。「乾卦彖辭是儒家最精當的義理，歷聖傳薪的法言。」比十六字心法更詳細，中庸、大學全由這里出。學易的人當誠明敬慎會通，不要粗心讀過。「乾卦彖辭，成於文王，述於周公，而孔子訂定。」一字一語，含義至深，只有文王、周公的聖智才做得出。當時文王遭囚辱的災禍，很多忌諱顧慮；而且易理的精微，又難以講明，在這種情境下精研而說出。於是「文辭」簡單而義旨宏深，「義理」隠微而文采显著。是六經中最精炼的文字，不可以等闲来看。乾卦彖辭先講乾元，然後再講乾道，這是因為「氣在理的前面，創生在變化的前面。]無形的叫作元，包含一切形体的叫作道；道当中有万物，元当中是沒有物的。道所主導的是「地位」，元所主導的是「時機」；道所主持的是外在的「事功」，元所主持的是內在的「德性」。内外還是一貫的。只不過在講論的時候，要分作兩方面來講說而已。後代的人不明白「元」具有先天的能量，就認為用九的卦象應當附在上九的爻辭，這是錯誤的認知。應當要明白彖辭首先講明乾元，正是怕後代的人把乾元當作爻象，掉入錯誤與偏差當中。乾元不只是不属于上九爻的爻象，而且更不是乾卦所獨有的卦象。當乾卦的天地還沒有完成以前，已經先有元的存在；當乾卦已經終結了，元還是存在。所以在乾卦六爻的作用已經結束的時候，還是可以看見乾元的作用。所以彖辭首先立定乾元，並講述乾元「統天御天」的功德；其次再講到乾道，講述「乾道變化」的作用。乾元在先，乾道在後，這個先後有很大的內涵，有很深的意思。易經的文辭「元亨利贞」四個字是顯出「乾卦」的功德，而彖辭「大哉乾元」四個字是顯出「元神」的功德。乾卦彖辭說：乾道變化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，萬國咸寧。」上天給人最大的禮物是性命，人道能夠合同天道也只是性命兩個字。因為人有情感欲望，人落入情感欲望當中就容易偏差，會悖離天道，所以人道必須要完成「正性命、保太和」的修养。正性命的正是什麼意思？正就是中正，用天性來端正生命。保太和的和是什麼意思？和就是和諧、祥和，用太和正氣來調和情感欲望。也就是中和的德性而己。性命能夠中正，這是先天性與後天命到達大中至正，又能夠涵養先天太和正氣，調和性情。

    為什麼聖人要责求每个人做到「中正性命、保合太和」？

    第一、知道有生命就一定要完善人生的意義。

    第二、知道有天性就一定要中正自己的天性。

    第三、知道气数有變化就一定要順從變化而不失去中和。

    第四、知道有道德就一定要遵循道德法則而保全人道的終始。所以處在天道的變化當中，聖人一定要责求每個人能夠做到中正性命保合太和。因為乾道的一切變化，這是天道的常經準則，人沒有具備天道的完整能量，不能有正常的運作，一定要反求自身的天性天命，只有天性天命能合同天道。所以一定要謹慎地保持涵养先天太和正氣，才能明白天道的真常，也才能拥有真我的人生。乾卦講天性天命的中正，太和正氣的保养就是大學止於至善的境界，就是中庸致中和的境界。乾卦講「首出庶物、萬國安寧」，就是大學明明德的光明，就是中庸幫助天地定位、萬物長育的成果。乾卦彖辭的義理就是大學與中庸全書的宗旨。乾卦彖辭就是圣人建立教化的根據，也是歷代圣人傳承道統文化薪火的宗旨。孔子所繼承並弘揚的，就是這個「中道精神」，孔子所根據並傳述的，也是這個中道精神。所以中庸是繼承易經教化而作的一部書。太和是天道的功用，人要知道反求，要能夠謹慎保持，然後才能养足太和正氣。這叫作道功，是根據修持的火候而來的。所以人道要把「利贞]摆在前面，利贞是情感人生的「正義與信守」，講的就是修持的事情，也就是調和性情的功夫.

    利贞的情感人生包含六个层面：

    第一、道德清靜。

    第二、性情中和。

    第三、生命真诚光明。

    第四、時常做到動時能省察，靜時能存养。

    第五、德性滿分而天道显現。

    第六、徹底明心見性。這六个层面都是利贞的事，也都是人道的根本。

    人道完善了因此能夠合同天道的無私無我的運行，也能夠完全體現乾道的變化而成就一切。這些道理就是聖人拿天道來教人，「拿天道來立定人道的根本」，開宗明義所講的話。把元亨利贞四德用在內心就可以成道，用在外在事功就可以光明德性，德性光明就可以遍照天下，天下就可以太平。這就是天德光明的极致圆滿。天道元亨的隆盛，本來就從人道利貞的功德出來，而人道利贞的中和精神才可以成就天道元亨的大用，這才是乾道最完全的功德。有人道的利贞來保养太和正氣，來中正天性與天命，才有天道的元亨；有天人合一的境界，於是能夠统领眾物，能夠达到萬國的安宁。从天來說，由元亨開出利贞是天道的作用；從人來說，由利贞成就元亨是人道的展現。這就是天道與人道的合一。

    易教的第一義理是「原始要終」。什麼是「原始要終」的義理？雖然處在每天万变的生活當中而主人不迷失，雖然處在每天變化的潮流當中而不會忘記生命的意義。這樣的人才能夠返回到生命的來處，也才能回归乾元，這就是聖人所說的「上天之载，顺帝之則。」也就是不離上帝的左右。

    這樣的人才真正明白原始要終的義理，這也就是乾卦彖辭的中心思想。

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