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同一律要求：在同一个思维过程中，逻辑必须保持前后一致，思考者使用的“概念”与“判断”，也应当保持统一性。首先，思考者使用的概念须保持前后一致，不能在中途篡改概念的内涵与外延。其次，在推理过程中，思考者做出每一个判断，也必须保持统一性，判断的标准必须做到前后一致，不能随意改变。 一，那些缺乏逻辑训练的辩粉，常常违反同一律，其错误主要有以下5种： 1，混淆概念。混淆概念指的是把原本内涵或外延不同的概念当成同一个概念来使用的现象。这种错误大多是由于人们对概念的认识模糊不清导致的。在日常交流中，混淆概念的错误可能导致沟通受阻。例如：“所有的鸟是有羽毛的，拔光了羽毛的鸟是鸟，所以，拔光了羽毛的鸟是有羽毛的。”为什么会得出这一自相矛盾的结论呢？原因就在于两个前提中所共同使用的鸟不是同一涵义的鸟。在第一个前提中，“鸟”是常态的（活）鸟，而在第二个前提中，“鸟”是变态的鸟即被拔光了羽毛的（死）鸟，把不同涵义的鸟混为一谈，是混淆概念的错误。在科学理论的构建中，一旦出现混淆概念的错误，就会像推倒多米诺骨牌一样，让整个理论被彻底瓦解。 2.偷换概念。偷换概念与混淆概念同样，是将内涵与外延不同的概念混为一谈。两者的主要区别是，混淆概念更多是无心之失，而偷换概念往往是故意为之。诡辩者悄悄地用一个看似相同实则内容相异的概念来替换原先的概念，从而实现颠倒是非、混淆黑白的意图。 网民保洁说：“我支持，为了多数人的利益，可以牺牲少数人的利益。”南杉说，“不支持，你这种想法很纳粹。纳粹就是为了多数德国人而牺牲少数犹太人的。”关敏说：“北齐皇帝高洋从早到晚都在喝醉，从早到晚都在不停的杀人；由于被杀的人相对于国民全体是少数，如果牺牲少数是正确，那么，君王滥杀就是伟大的业绩了？那些未被杀的人都得谢天谢地谢君王。臣民就成了任人宰割的韭菜。” 保洁说：“你们这些人只会人云亦云，不会独立思考。牢房里的囚犯就是为了多数人的利益被牺牲掉的少数人。” 保洁的错误是：囚犯之所以被囚禁，是因为他们的行为如盗窃、抢劫等谋求的是非法利益。而我们平时所说的利益指的是合法利益。保洁的这句话就是故意偷换“利益”的概念来胡搅蛮缠。“为了多数人的利益”的“利益”，指的是正当的合法利益；而“牺牲少数人的利益”，这时的“利益”指的是不正当的非法利益。同一个“利益”一词在一句话里，表达的是不同的涵义，是两个不同的概念。保洁把两个不同的概念混为一谈，犯了偷换概念的错误，违反了同一律。同一律就是在同一思维过程中，概念和判断都要保持自身的稳定性。它要求人们所使用的概念必须保持同一，内涵不能任意改变，否则就会出现混淆概念或偷换概念。保洁就是偷换概念者。 3.转移论题。作文跑题与说话偏题、东扯西拉，都是转移论题的具体形式。这种逻辑错误往往是在推理的过程中无意违反同一律，导致推理偏离了原本的命题。按照逻辑同一律的要求，我们在说话写文时，不仅要注意保持概念的统一性，还应当注意保持命题的前后一致。例如，公司开会的议题本来是讨论选择哪种企划案，大家后来却在兴致勃勃地讨论红烧鱼的做法，这样会议根本无法达到预期效果。又如，你说袁世凯破坏临时约法，他却回答说袁世凯推广警察制度成绩大。这种“东扯西拉”的辩证思维习惯就是整体主义的思维陋习，你说一个具体的事情，他来一段整体主义的“一览众山小”，两人讨论问题不在同一层面，不是同一个话题。 4.偷换论题。偷换论题与转移论题犯的是同一种错误。两者的区别在于，偷换论题往往是故意用其他命题暗中代替正在讨论的命题。这也是一种主要的诡辩技巧。一官员说：“我以为中学生没有必要学习地理。我主张可以把历史课和地理课合并，这样对学生是方便的。”他的错误是偷换论题，最初的话题是“中学生没有必要学习地理”，而随后所论述的却是另一个论题：“可以把历史课和地理课合并”。这是一种偷换论题的思维错误，而且这两个论题自相矛盾。 5.双重标准。双重标准是指对同一性质的事情，会根据自己的好恶、利益等原因做出截然相反的判断或行为。黑格尔的“A是A又不是A”；就是对同一事情A采用了两个截然相反的标准：A与非A；所以，辩证法就是双标思维。儒家的阴阳辩证法源于仁（仁的甲骨文是胎儿，引申为爱）。仁是因人而异、内外有别，对内讲爱；对外讲恨，就是双标思维。双标思维违反了同一律以同一标准进行判断的规定。 同一律要求判断事物的标准同一。在同一个思维过程中，评估命题的真、假标准必须始终同一。在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方使用的真假标准必须保持同一。划分的逻辑强调以“同一标准”对待研究对象，这是同一律的重要内容，从而避免了辩证法的双标思维。譬如，有一位教授，说美国限制亚非拉移民以维持其福利不被分享是不道德的；接下来就说本国现在还不能开放城市户籍，否则农民会把大城市就会被搞得一团糟。他违背同一律，搞双标思维，即本城拒绝外地人是对的，美国拒绝外国人是错的。 “辩证法是对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”；“既肯定又否定”的思维法就是双标思维方法。同样的事，自己做就肯定；他人做就否定；就像手电筒只照他人缺点不照自己的丑陋，从而使辩证法堕落为地地道道的帮派思维。“一学生期中考试100分，班主任说，这归功于老师教育有方。该生期末考试不及格，班主任说，这归因于学生不努力。”显然，这班主任与老师是一个帮派。 在半费之讼的纷争中，老师和学生都是双标思维，这是古希腊智者辩证思维的特点。他们一会儿鼓吹合同至上，一会儿又鼓吹法庭判决至上，他们都违背了同一律的要求，以双重标准来断是非，从而导致诡辩，当然得不到正确的答案。 二，同一律的意义 假如思维活动没有确定性的话，人们就无法进行正常沟通，思维过程也将陷入混乱状态。而同一律最本质的作用，是确保人们的思维活动具有确定性。具体表现为以下几点： 1.遵循逻辑同一律是人类正确认知客观世界的必要条件。人们在认识世界和改造世界的过程中，离不开对概念、判断和推理的运用。人们通过概念、判断、推理和论证，构成知识、知识体系，进而建立科学理论。如果我们不能保持思想的确定性，不能准确地在同一意义上运用概念、判断和推理，就无法认识事物、把握事物。 2.同一律可以让我们用正确的方式表达意思和交流思想。如上所述，混淆概念与转移论题是人们在日常生活中常犯的逻辑错误。一个人对概念缺乏清晰认识时，很可能会把风马牛不相及的事物硬扯到一起，让对方无法理解他的真实含义。如果能有意识地注意遵守同一律，保持概念与论题的前后一致性，就能提高沟通的效率，与他人保持畅通的思想交流。 3.同一律可以帮助大家识破各种逻辑谬误，成功反驳对方的诡辩。思维谬误与诡辩言论，可表现为思想混乱，也可表现为颠倒是非。无论是哪种情况，都违反逻辑的同一律。有些人容易被谬误与诡辩误导，正是因为对同一律缺乏深刻的认识，从而不善于辨认相关言论是否符合逻辑。倘若能熟练运用同一律，就可以从根本上察觉谬误与诡辩的小花招，从思想的确定性方面予以有力的反驳。 |
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