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司马光出于政治目的取舍史料的倾向，他自己也承认。他写过一篇文章《史剡》说，“愚观前世史，有存之不如其亡者”——我看以前的历史，有一些东西，与其让后人知道，不如把它消灭了算了。就是作为史学家的司马光公开声称，他认为历史上有些事最好别让后人知道。 之，他说了一句话“史有记录之害义者，不可不正”——历史上的那些记录，有违反我儒家正统道义的，一定要把它斧正。 从这些话语可以看出，司马光在治史的时候，确实带有一种强烈的主观价值的取舍。为了阐明他所相信的儒家正统，他认为可以歪曲了历史的本来面目。 一个是所谓的“杨贵妃洗儿”事件。就是唐朝中期，安史之乱之前，安禄山在河北地区执掌兵权的时候，曾经到长安晋见过唐明皇李隆基，还见到过杨贵妃。这个事儿大家都知道，但是《资治通鉴》里边多了一段正史上没有记载的事情： 杨贵妃非常喜欢安禄山，认安禄山当了自己的干儿子。认了干儿子之后，还把安禄山召到宫廷里边来。安禄山说我们少数民族有风俗，认干儿子要给他洗澡的。杨贵妃就吩咐人用大毯子，把安禄山这个大胖子裹起来，扔到池子里，杨贵妃亲自给他洗澡。唐明皇李隆基还看着，还挺高兴，一点都不觉得怀疑。 这个事情太荒唐，很多认可《资治通鉴》权威性的人也是很反对的。清朝就有人指出：“《通鉴》载此事，皆出《禄山事迹》，及《天宝遗事》诸野史，恐非实录。”“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说乃存巷俚言，乃据以污唐家宫闱也。” 这个事情司马光为什么要写进去？他引用的那个什么《天宝遗事》、《禄山事迹》，其实就是类似于色情小说，专门写宫闱野史的东西。 司马光编纂《资治通鉴》这么严肃的历史著作，怎么把这些正史上没有记载的，而且听起来非常荒谬的事情，堂而皇之地写进去呢？ 这说明什么？说明司马光确实有很强的主观价值取向。就是丑化皇帝、丑化宫闱。皇帝就是好色，就是昏君，皇帝要不得。通过丑化皇帝，凸显出来儒家文官集团是坚持正统的、坚持道义的。皇帝的话是不能听的。 儒家文官集团要巩固自己的权力，就是要把皇帝的形象不断地加以丑化。把安禄山叛变，“安史之乱”的责任都归结为皇帝好色、昏庸。出了事情，就是因为女人是祸水、皇帝是昏君，而官僚集团没有责任。从而树立儒家文官集团在道义上的“伟光正”的地位。 《资治通鉴》上第二个不靠谱的记载是汉成帝宠赵飞燕姐妹的事情。这里边司马光就引用了一句话，就是披香博士淖方成说过的，“此祸水也，灭火必矣”。所谓“红颜祸水”这个词就是从这来的。但这句话也是《汉书》等权威记录里面没有的。那么这句话从哪儿来的？实际上也是出于一本野史叫做《赵飞燕外传》。 这个《赵飞燕外传》就是后世文人瞎编的黄色小说。这里边记录的汉成帝怎么死的，记录过程污秽不堪，说皇帝生病的时候，还在吃赵飞燕姐妹给他的春药，吃了春药之后天天跟赵飞燕姐妹混一块，结果就是精尽人亡然后就死掉了。精液流了好几个时辰才死的。这里边的描写很污秽，而且完全违背生理学常识，它就是一本黄色小说。 那么司马光为什么在他的《资治通鉴》里边，一而再再而三的出现这些东西呢？就是我说的，要丑化皇帝，丑化皇权，以达到强化儒家官僚集团的正统地位正确性的这么一个目标。为了达到这个目标，司马光不惜把黄色小说当正史来用。
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