天宝十四年十一月,正忙着梨园创作的唐玄宗李隆基,突然接到一个令他目瞪口呆的边关急报:他最信任的干儿子安禄山造反了!仅仅一个多月,安禄山攻破了洛阳,并正式登基称帝。又过了半年,长安陷落,李隆基惊慌失措地逃往蜀地避难。大唐一百多年的繁华,在安禄山的铁蹄之下,顷刻间化为乌有! 其实,安禄山造反早就有征兆,只是唐玄宗一直不相信,当安禄山造反的急报传来时,据说唐玄宗的第一反应是,他对杨贵妃一笑说:“又有人告你的禄儿造反了!”一边被安禄山结结实实地打肿了脸,一边还拼命为他说好话,可见唐玄宗对安禄山的那份信任,足以感天动地。 杨贵妃 用唐玄宗自己的话来说,他对安禄山的恩宠,已经无以复加,能给的都给了,不能给的也给了,实在想不通,安禄山有什么理由造反!世上没有无缘无故的恨,干儿子非得打脸干爹,一定有什么刻骨铭心的原因吧? 当然有,后世有一种说法:安禄山起兵造反,不是为江山,而是为了美人,唐代版的吴三桂。这个美人就是他的干娘,四大美女之一的杨贵妃!说,这对“干母子”,早就在唐玄宗的眼皮底下,几度春风了,民间也早就传得沸沸扬扬,只可怜唐玄宗老眼昏花,替他们做着挡风的绿色城墙! 有唐以来,关于安禄山与杨贵妃的桃色新闻不绝于史,有的作品描写得还非常细腻,估计唐玄宗读了能立即驾崩。不禁要问,安禄山真的有那么大胆子,敢给皇帝的帽子“上绿”?杨贵妃真的能看上一个粗鄙的胡人,并敢在皇宫玩出轨?唐玄宗真的眼花耳聋到,自己满身绿毛都浑然不知? 杨贵妃与唐玄宗 我整理了一下资料发现,虽然“安杨恋”被传得轰轰烈烈,但实际上拿得出手的事件只有三件:
不过,即便仅仅只有三件,只要有一件坐实了,唐玄宗都应该把安禄山的脸抽绿了。那么,这三件事靠不靠谱呢?我们来看一下这三件事的出处: 《禄山事迹》(别史杂记,作者姚汝能,唐代)记载:
杨贵妃 《开元天宝遗事》(笔记小说,作者是王仁裕,五代)记载:
《杨太真外传》(笔记小说,作者是乐史,宋代)记载:
《资治通鉴》(历史著作,作者司马光,宋代)记载:
杨贵妃 《梧桐雨》(戏曲作品,作者元朴,元代)记载:
《尧山堂外纪》(别史杂记,作者蒋一葵,明代)记载:
洗三 《唐史演义》(历史小说,作者蔡东潘,)记载:
贵妃出浴 从以上资料可以看出几个问题:
小说、戏曲作品,作者可以借用任何文学形式加工,其中的情节可以随意虚构,不能作为历史史实,这是常识。所以,这些记载不可信。 姚汝能的《禄山事迹》虽说是别史,也不能作为正史,也有很多的艺术加工,学术界对它的历史价值仅仅是参考意义。
唐朝的历史,最权威的就是《旧唐书》和《新唐书》,这两本书根本没有民间流传的,两人桃色新闻记载。那么有没有可能是故意隐瞒呢?不可能,《旧唐书》由后晋石敬瑭时期编修,《新唐书》为北宋编修,这两个朝代,没有为李隆基故意遮丑的动机。 杨贵妃
学术界主流认为司马光是严肃的史学家,但还有一部分人对他不感冒。以我本人浅陋的史学知识,我也不认可司马光,他的《资治通鉴》选材不严谨的地方比比皆是。 关于他所记录的安禄山与杨贵妃暧昧事件,显然是从以上小说和笔记中采纳加工而成的。对此,已经有很多史学家对司马光提出了批评。清代学者袁枚就指责司马光,以村巷俚语玷污皇家宫闱。
《禄山事迹》记录了安禄山拜母;《开元天宝遗事》记录了安禄山与妃子同食,请注意这个“妃子”,并没有明确说是杨贵妃;《杨太真外传》对以上资料全部采用,并将“妃子”改成了“贵妃”;既然做了儿子,自然得有“洗三”礼,于是《资治通鉴》有了“贵妃三日洗禄儿”;《尧山堂外纪》又添加了“塞上酥”的精彩诗文;到了蔡东潘先生的《唐史演义》,不但细节描写活色生香,还增加了一个“禄山之爪”的故事,并明确说他们是“假母子”、“真夫妻”。 杨贵妃 随着年代推移,在原有作品基础上,不断添加修改的证据暴露得很清晰!其中,尤以司马光的《资治通鉴》影响最恶劣,他以史学家的名义,给传言套上了“正史”的保护罩。与其说,唐玄宗是被安禄山“绿了”,还不如说,司马光才是唐玄宗帽子上的那抹绿色的制造者,真正的黑手! 从以上分析可以明显看出,所谓安禄山与杨贵妃的暧昧故事,根本就不存在,完全是后人一点一点添加的佐料,更不可能出现安禄山为了杨贵妃,起兵造反的荒唐剧。 之所以产生这种传说,一是红颜祸水的老掉牙公式,把大唐江山败落的责任,推诿给一个女人;二是对唐玄宗昏庸荒淫行为的讽刺,让你贪恋美色败坏江山,给你戴顶绿帽子恶心你;三是人性的阴暗,越是这种花边新闻越吸引眼球。 李隆基,你要是不服气,就去找司马光算账吧! |
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