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汉魏之际是书法史上重要时期，隶书开始转变为真书。这一影响巨大的转变，是通过行书作为中间媒介完成的。说得明白点，隶书加以使转变成行书，然后行书隐藏使转产生了真书，今后还会解释。 钟繇虽然没有纯行书作品传世，但他的真书作品如《荐季直表》中，夹有不少行书，而且也是使用了笔势，甚至比王羲之还简单。 第一堂课说过，行书本来叫行押书，是签名用的。 行书的创始者刘德升，可能做过为人设计签名的事。张三、李四、王五、赵六……，谁都想要一个签名式。现代社会都需要签名，有签名就必然有签名设计。日积月累，越做越多，结果大多数汉字都有了行押书写法。 于是可以总结出一套书写法则。历史上刘德升做了这件事，所以称他为行书之祖。这样一来就不止用于签名，写信、写文书都可以采用。于是行押书变成了行书，无需那个“押”字了。 有人说，行书在汉末民间已经普遍流行。如近年发现的长沙东牌楼汉灵帝时期简牍，就是行书。 我认为要小心使用“行书”这个概念，不要无限扩大。“行书”是一种书体，它适用三大技法：用笔、识势和裹束。这种简牍上的字迹，只是民间的手写体，没有规则的。今天社会上也有大量人这样写，你认为他们在写行书吗？签名设计弄成这样子，你要不要？所以说，普通的手写体，只是文字学上的草写，跟书法艺术的行书，不是一回事。 第一课讲到，卫恒《四体书势》说：“魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学子于刘德升。”两个年轻人钟繇、胡昭入山拜刘德升为师，应该不是为了学签名，而是想学到刘德升掌握的行书规则。令我感兴趣的是，刘老师究竟讲授了什么呢？没有一本书讲过这个问题，核心技法在古代是保密的。但刘老师肯定没有保密，否则钟繇、胡昭不会成为大书法家。 我曾经在一级课程中细述追踪王羲之笔法的过程。王羲之笔法也是保密的，到七世孙智永始传外姓弟子，经虞世南、陆柬之、陆彦远传到张旭，张旭传给崔邈，崔邈再传弟子韩方明。韩方明写下《授笔要说》，透露了张旭完整的教学内容。 刘德升的教学包括哪些内容呢？这可是非常重要的。钟繇和胡昭是他的学生，有没有像韩方明那样，也透露一点刘德升的教学内容呢？这就要做两件事：先把刘德升的师承关系排出来，然后看看这些人有没有什么论书法的著作。 一、刘德升的传承系统 最近课程进度慢了很多，就是因为我在找有关资料。找下来很失望，刘德升的学生，史籍中只有钟繇、胡昭两人。顺便说一句，钟繇、胡昭未必是同时入学。钟繇生于公元151年，胡昭生于162年，两人相差十一岁。钟繇很早出仕，离开家乡，当时胡照尚幼。钟繇在曹操处做官，后来曹操也邀请胡昭出仕，胡昭谢绝了，隐居在陆浑山中讲学。但只是讲经，没有找到胡昭教书法的记载。至于钟繇，他儿子仲会书法很好，王僧虔甚至把仲会和张芝、索靖、韦诞……并列，庚肩吾《书品》列钟会书为上之下品。唐代有一个宰相钟绍京，是钟繇十七世后代，因为字写得好，后人把《灵飞经》归之于他名下了。钟繇还有一个弟子，叫宋翼，师生两人关系不大好。 至于私淑钟繇者，那是非常之多。正如孟子那样：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”把羊欣记录：“晋中书郎李充母卫夫人善钟法，王逸少之师。”卫夫人出身于四代书法见称的家庭，但却是学钟繇的。她出生时，钟繇已经去世四十多年。《书断》也说，卫夫人“隶书尤善，规矩钟公”。注意唐人所谓隶书，往往指今隶，就是真书。 梁代陶弘景《与梁武帝论书启》谈到王羲之善于学钟繇：“又逸少学钟繇，势巧妙形密，胜于自运。” 王羲之对于钟繇下过多年功夫，临钟繇的作品胜过他自己写的，直到晚年王羲之觉得自己可以超越钟繇，可见用力之深。 羊欣又说：“琅琊王廙，晋平南将军，荆州刺史，能章楷，谨传钟法。”王廙是王羲之叔父，书画皆善。王僧虔谓王廙“书为右军法”，庾肩吾也说“王廙为右军之师”。 《宣和书谱》说：“（王）导善作字，规模前人。初师钟繇、卫瓘，力学不倦。”王导是王羲之从伯父，东晋丞相。从这些资料可知，卫、王两家都深受钟繇影响。 把史籍中学钟繇的人列出来，这个表就扩充了。这当然不是全部，只是六朝一部分。这些人中有两个特别引人注意，即卫夫人和王羲之。师生两个都是努力学钟繇的。 二、史籍资料 师徒传承表排出来了，这些人有没有书法论著呢？很遗憾，找了很久，没有找到。胡昭、宋翼、钟会等人都没有关于行书技法的著作。也许佚失了，也许根本就没有写过。 至于钟繇，有关资料也非常少。唐徐坚《初学记》二十一引用钟氏《隶书势》三条，《全三国文》直接标为钟繇《隶书势》。 这些话在西晋卫恒《四体书势》中已经出现。卫恒没有说作者是谁，而唐张怀瓘《书断》认为是蔡邕所作。这是赞扬隶书的，不是论行书的，跟技法一点关系也没有。 此外，宋代陈思《书苑菁华》收录钟繇求笔法故事。文章说钟繇见到韦诞有蔡邕《笔法》一文。韦诞就是设计《韦诞笔》的那个人，也是当时大书法家。
钟繇苦求韦诞，想看看蔡邕《笔法》，韦诞不肯。钟繇只好等韦诞死后，派人去盗墓，终于获见这文章。各位，钟繇死于230年，韦诞死于253年，是钟繇去世早二十多年，怎么可能掘韦诞墓？这故事哪些荒诞不经，虽然中间引用了钟繇几句话，可信度非常低，只好放弃不用。但这一篇流传非常广泛，直到当代书论都经常引用。 直接资料没有找到，间接资料还是有的。有一篇文章叫《笔阵图》，后面还有附文。流传时间很长，影响很大。作者是谁，一直无法确定，或归于卫夫人，或以为是王羲之。唐初孙过庭《书谱》说“疑为右军所制”。到晚唐，张彦远《法书要录》把前一篇标为《晋卫夫人笔阵图》，后面附文标为《王羲之题<笔阵图>后》，判为师徒两人所作。卫夫人这篇没有直接提到钟繇，王羲之讲到了。《王羲之题<笔阵图>后》这篇文章不长，其中与钟繇有关的章节，可分四小段，第一段话：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形；大小，偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。” 这是说书法创作之前先要构思，预想字形，有别于通常写字，普通写字没有这样一步。“先干研墨”是什么意思，下一次会详细解释。这里你先理解为利用研墨的时间来构思。“大小、偃仰”指姿态变化，与笔势有关。“平直、振动”为线条变化，这是用笔。“令筋脉相连”，这是裹束。心中有数了，才开始下笔书写。 以前讲过，韩方明《授笔要说》记录的徐璹（shú）老师之言，也说“夫欲书先当想”，考虑很多细节才下笔。不少人误解书法家随手一挥，横扫千军，哪会这样简单呢。孙过庭都说过，需要五个条件才行，称之为“五合”。你可以找《书谱》来读一读，就知道创作不容易。 前面第一段下面讲道理，第二段反过来说就应该怎样：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。”书法之要在于形态多变，没变化就不是书法。作者举出一个人为例子，就是钟繇弟子宋翼。文中说到的“算子”，就是算筹，古代计算用的工具。 由来非常久远，有用树枝、木棍、竹棍，甚至玉的。以“筹“字从竹，应该是竹棍最多。如果你点画写成这样子，是用笔平拖造成的。再加上结字“上下方整，前后平齐”，那就等于现在印刷体。宋翼开始只会横平竖直，被钟繇呵叱。钟老师很厉害，宋翼很害怕。 有些人追求“横平竖直”，那写出来必然像算筹。其实书法中的线条，要包括横不平，竖不直才好。钟繇的字，初看好像很简单，细看用笔、结字都颇有心思，平斜互用，正侧互见。把智永、柳公权的字放在钟繇旁边，可以看到他们受钟繇影响。 颜真卿独出一格，颜体往往反其道而行之，平画宽结。你看“言”字上半部，简直就是算筹数字“八”。所以米芾等人，对颜真卿非常不满。清代碑派强张裕钊，用笔均匀平直，康有为赞他说“千年以来无与比”，誉之过矣。 第三段：“（宋）翼三年不也见（钟）繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一（ ），常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石；每作一（ ）如屈折钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。”这里一共八句话，其中有的字破坏了。不过今后还要详细解释，你先有一个印象。简单地说，宋翼用笔方法改变了，其实就是动了手腕。结果线条都活了，有自然之趣味，呈内心之波澜。八句话包括了“八法”“五势”部分内容；有了单一笔势和复合笔势的初步概念。 最后第四段，“翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。”有人盗墓，钟繇墓中有一卷《笔势论》，宋翼读过后，懂得了什么是笔势，书法水平立即提高，名声大振。如果真有此事，这篇文章钯钟繇书法的要点讲出来了。那就是依笔势写，这恐怕也就是刘德升之法。列代书家怎么看这篇文章呢？下一课继续。 敬告天下书法老师一句话，教学生有秘诀都要讲出来。不要死后带入坟墓，很危险的。谢谢。 |
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