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考古人员打开法门寺地宫大门，进入前室，首先就看到两只彩绘石狮，一左一右护卫着一座彩绘的石塔。 现在命名为彩绘浮雕汉白玉阿育王塔，用整块汉白玉雕成，由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。 塔刹铜铸，为葫芦状。塔盖为九层棱台，由上而下逐渐变大，宛如一个小的金字塔。塔身四面通体彩绘，每面中心各雕一门，门两侧各雕一尊菩萨像。 阿育王塔的基座是典型的须弥座，这在现在的故宫和佛寺中的大殿经常能看到。仔细看，每一面须弥座的束腰处雕有三个金刚力士兽面，而且每面的表情都不一样，大概象征了人间的喜怒哀乐。 这一面的像不像 这一面的像不像
阿育王塔里就是铜浮屠和鎏金伽陵频迦鸟纹银棺，以及佛指舍利的影骨。阿育王塔，铜浮屠和银棺，构成了一组舍利函盒。
铜浮屠，可以说是法门寺出土的众多金银佛器中，工艺水平最高、制作最精致的，2002年被列入首批禁止出境文物名录。
铜浮屠由模铸成形，平面呈方形，分为塔基、塔身和塔刹三部分。 塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中弧形踏步。
塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。 塔顶单层，四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘，细微之处都做得如此逼真。 塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。
浮屠亦称浮图，最早是佛陀的另一种译称，后来泛指存放佛陀及僧尼遗体的佛教建筑，自唐代后改称为塔。 中国古代建筑以土木为主，因此难以挺过一轮又一轮的战争和灾害，现存的唐代木构建筑只有山西的三座佛殿，塔式建筑则只能在敦煌壁画中寻找了。 好在出土的铜浮屠呈现了唐代塔刹建筑的风貌，从这点来说，铜浮屠在中国宗教史和建筑史上都具有重要的地位，自然会列入禁止出境文物名录了。
法门寺地宫出土碑石记载，唐代法门寺的舍利塔是平面正方形的四层木塔，每层都有木质明柱为支撑的回廊。铜浮屠可以说就是唐代塔的最真实模型，把四个铜浮屠叠起来，大致就是唐代舍利塔的样子了。 1988年修复舍利塔时，曾研究是复原四层正方形唐塔，还是复原十三级八角型明塔，最后因为缺乏唐塔资料，又因明塔高大雄伟，复原了明代舍利塔。不过，后来按照铜浮屠的式样，建造了法门寺博物馆的主体建筑珍宝阁。
铜浮屠内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。棺体前高宽，后矮窄。前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频伽神鸟。
棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壶门。 第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。
阿育王塔，铜浮屠和银棺都表现出强烈的古印度风格，保留着佛教的原始气息。不过佛教能成为中国文化的重要组成部分，很大程度上也在于佛教在中国的本土化演变。 佛教在政治上承认了皇权至高无上的地位，在礼仪上也适应中国的传统。原来舍利应放在塔内，但适应了中国入土为安的思想，在塔下开创了地宫，佛塔也由寺院的附属建筑成为了标志性的主体建筑。
胡适之因为不懂佛教而不敢轻言中国思想。 想来，大智慧者大抵就应先有自知。 |
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