  1957年，陕西省华县太平庄农民殷思义在田里犁地时，犁头突然咣的一声碰到一个硬东西，他怕把犁头弄坏，就把硬物挖出来，发现是一件鸟形陶器，保存得非常完好，只是鸟的头部被犁碰掉了一块。老殷觉得这件鸟形陶器挺好玩，但又没什么用处，就拿回家当鸡食盆用。 第二年，北大历史系考古专业59级学生，为配合黄河水库工程，到华县进行考古调查和文物保护宣传，老殷就把这件鸟形陶器交给了考古队。考古人员认为这是一件仿鹰的陶器，而且有三个实蕊的支撑足，就命名为陶鹰鼎。 不过后来也出现不同观点，一是认为这是一只猫头鹰，所以应叫鹗鼎，二是认为这件文物是商周青铜兽尊的前身，因此应该叫陶鹰尊或陶鹗尊。不过，目前主流还是称为陶鹰鼎了。  此后，这件文物被尚在筹建中的中国历史博物馆收藏，60多年间一直是在国家博物馆非常受欢迎的陈展品，1993年作为中国文化象征赴瑞士洛桑为中国申奥助威，2002年被列为第一批禁止出境文物的第二号文物。 不过后来在离这个墓葬一公里外，发现了著名的泉护村遗址。该遗址主体在5500至6000年前，在地理位置和文化内涵上被认为是仰韶文化庙底沟类型的中心文化，而庙底沟期大概相当于文献和传说中的黄帝时代，因此自然有人认为泉护村遗址就是黄帝所在，是中华文明的发端之地。  不考虑考古发现能否与传说挂钩，但可以肯定，出土陶鹰鼎的太平庄，几千年前也属于泉护村文化的范围，因此出土陶鹰鼎也就可以理解了，那位将陶鹰鼎特意带在身边埋入地下的女性，肯定是部族中的重要人物。 还更有意思的是，从泉护村遗址的地层中挖出了很多猛禽的骨头，经研究确认有鹰、雕和鹗等多种猛禽，这在其他新石器时代遗址中近于仅有，因为古人打猎的对象应该是数量多又好捕捉的禽类，要打经常独来独往又非常厉害的猛禽可就很难了，偶尔会有，但集中出土大量猛禽骨头就不正常了。 因此，有推测认为，庙底沟期在地质学上相当于全新世中期，当时猛禽类已经进化定型，与现在的样子和习性差不多，因此可能当时泉护村文化的先民们已经驯化和饲养了一些猛禽，就像现在的猎鹰一样，帮助人们去打猎。 在石卯遗址发现前，这件陶鹰鼎是新石器时代出土中陶器唯一的一件鹰型器，而且造型上非常传神地反映了鹰类的特点，说明泉护村文化对鹰非常熟悉，因此也许当时的人已经开始玩鹰了。  细节刻画更非常传神，完全突出了鹰的特点。鹰的头部微微抬起，双眼圆睁，大大的眼睛向外突起，平视前方，突出的鹰喙呈钩状，显得坚强有力。结构和造型简单，却非常威武雄壮，彰显出一种强大的张力。 在陶鹰的右眼上方，能看到一道凹痕，看上去就像打斗后落下的伤疤，这就是当年老殷的犁头碰成的。不过除了这道伤疤，整个陶鹰都非常完好，特别是弯钩的鹰喙都能让人有非常锋利的感觉，这在新石器时代出土的陶器中是非常难得的。 鹰体丰满健硕，双腿粗壮，几个爪子牢牢地抓住地面。两翼自然收起，贴在身体两侧，尾部的尾羽下垂至地，与两只鹰腿巧妙地构成三个稳定的支点，成鼎足之势，雄鹰固有的形神特征，与陶器的工艺造型取得了和谐统一。  陶鹰鼎还具有实用功能，身子中空，鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，形成大大的鼎腹，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一体。 关于陶鹰鼎的功能也说法不一，多数认为这不是餐具或炊具，应是专门盛放重要或贵重东西的，还应该代表了某种身份地位象征。  仰韶文化以精美彩陶而著称，而陶鹰鼎的出土使我们知道，到庙底沟期后段，当时的人不再只弄些似是而非的小玩意儿，在造型艺术方面也有很强的实力。 可以说，陶鹰鼎既有写实和逼真，也有艺术加工的夸张和变形，既保持并强化了形神特征，又与陶器的工艺造型取得了和谐统一，从而成为原始时代雕刻艺术不可多得的珍品，并且开启了商周时期鸟兽形青铜器造型的先河，堪称中国雕塑史的正式开篇。 从它起，雕塑才叫艺术。  从这个角度看，我萌不萌啊，看上去一点也不凶啊，像不像个背着手低着头，边听收音机边溜弯的老大爷啊。 我确实挺老啦，但还能发挥余热啊，先是在农家当过鸡盆喂过鸡，后来还去瑞士洛桑为中国申奥出把力哦。 不过现在再也出不了国啦，老老实实地呆着啦，要想看我，只能到北京市东城区东长安街16号北区地下一层第二个大厅中间的展柜来啦。
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