 咏兵马俑 陆地 雄图未展命西归， 征霸阴曹战鼓催。 十殿阎罗垂首立， 五方鬼帝仰秦帷。 Ode to the Terra Cotta Warriors By Lu Di Tr. Zhao Yanchun He kicked off, unfinished his mission grand; Now in Hades the war drums make a din. 【注释】 ■ 雄图未展命西归—— 首句简述了秦始皇还未完全实现自己的宏图伟业就一命呜呼这一史实。建立了高度集权的秦帝国之后，为了长久统治，秦始皇四处寻找长生不老之药。公元前210年，他开始了他一生的第五次大巡游，不料却染病逝于沙丘行宫（亦有说法是遇刺身亡）。壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。 ■ 争霸阴曹战鼓催—— 秦始皇征战无数，一统天下，生已为人皇，死当为鬼帝。于是，秦皇临死前，命李斯赶造七千俑兵和战车、骏马、弓弩之类随葬，以期在另一个世界仍能驰骋征伐。佣葬起源于殷商时期的人葬，后因周礼的推行转为以佣代葬。兵马俑规模巨大，学界普遍认为这是始皇帝为了展示自己统一天下的丰功伟绩，彰显国威。诗人却认为是始皇帝一怕在阴间孤独，二想在地府延续生之帝业，扫平四方阎罗，继续威风八面。 ■ 十殿阎罗垂手立—— 按照诗人的想象，不可一世但又极度迷信的秦始皇已经征服和统一了阳间的世界，在阴间也不能当一普通死鬼，就是不惜武力也要逼着十大阎王垂手而立、俯首听命。“十殿阎罗”之说始于唐末，是指秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，故称“十殿阎王”。 ■ 五方鬼帝仰秦帷—— 在秦始皇看来，阴间的五方鬼帝跟阳间的六国差不多，朕既能灭了六国，也能让你什么五方鬼帝鹄立帷前、低眉折腰、唯命是从。“五方鬼帝”出自葛洪《元始上真众仙记》和《枕中书》，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。 全诗描写角度新颖，想象奇特，虽然没有直接描写兵马俑的恢弘壮阔，但通过描写秦始皇霸业未成而命归西天的遗憾和想象他在地下的所作所为，把个灰头土脸的兵马俑写得像个皇家御林军，为了延续秦皇威仪，争霸并一统另一世界，立下了汗马功劳，顿时令游客不得不对之刮目相看，重新认识其“地下”的价值。这里虽然都是诗人的想象，没准儿始皇帝真是这么想的！ |
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