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搜 韵 每当谈论起当代人作诗词的困境时，都会提到古今生活环境的剧变，使古典失去了生存的土壤。许多新事物替代了旧事物，随之而来，词汇也更新换代了，让人写不出古人那种“韵味”了。 新旧事物更替之后，如何维持古典诗词的审美趣味，确实是给作者出了一个难题。但是这个困难，并不是今代首次出现的，难度也没有说的那么绝对。 比如，以“灯”这一物象为例。二次工业革命之前，照明依赖燃火发光；能人力发电之后，优良特选的金属丝通电，不需要点着火，也可以更便利可控地发光、熄灭。  由燃火为光，演变成通电免火之光，当然是人类科技发展史上一大分水岭。在我们笼统的认知里，有火与无火，没电和有电，足以让古今之间差异巨大。 但即便在漫长的、只用火的时代，灯的外形、制作、燃料也不是历数千年不变的。 最古老的，可以燔薪柴发光。提炼燃料的技术更新之后，也可以煎动植物油脂发光，或者燃蜜蜡，甚至囊萤借光都可以。灯可以是铜制的，也可以是金银做的。有银烛树前长似昼的灿烂豪华，也有短檠二尺便且光的孤寒寂寞。  结合古代照明情况来看，现在多了个电灯，问题其实不大，古人面对类似的问题如何解决，今人便如何解决呗。 可以这么说，所谓古人与今人的生活差距太大不好写了如何如何，这类说法都是人吓人，夸张了。 古人要吃饭睡觉，今人也要吃饭睡觉。古人会种田莳蔬，植花艺草，今人即便城镇化程度高了，且不说专职的农民还有很多，就算城里人，也会在楼上阳台试着种花种菜。稻麦不会因机械化的播种收割就不再垂颖铺棻，浓葩茂草又岂会因为换个栽种的地方就不能入诗了。 古人出门要坐车，今人出门也还是乘车的。车就是车，只是动力有别罢了。古人的车子靠人畜之力带动，今人的车多依靠汽油电池等等高科技动力。但还是车嘛。  物质生活条件，自古及今一直在变，但其中一定有不变的东西。不变的东西，一定是可以稳定地放在古典诗歌之中的。 现在许多人过分在意了近百年来物质资料的变化，夸大了随之而来的难度。然而古人何尝没有经历过类似的变化呢？虽然没有如此剧烈，但是诗作者在面对新事物时，还是会思考这些内容的剪裁手段的。 作者就是需要不断思考、解决这类问题的，否则就只能因循，哪里来的内容创新。 钱基博在讨论清末民初桐城派古文衰落的必然时，曾立足文章体用，提过几点非常精辟的原因： ①废科举，立学校。凡军、政、法、财、教诸人才，渐皆取自专科，不必工文，专攻文章者渐寡，古文辞之道渐衰矣。 ②旧器物弃置，新器物繁增。雅片战后，海禁大开，西洋器物，如潮涌入，新奇皆中国所未有。若时计、火柴、轮船、铁路、钢笔、毛呢、电报诸般日常生活用品，以之叙入古文，则失雅洁，而格不古，有时又必不能避免，则古文文体败矣。 ③旧学术衰歇，新学术流行。自同治丁丑，始派生徒留学英法以来，各携其所学以归，于是声光电化、政经法哲、艺术、论理等，逐渐传播，皆原为我国所无，以此学而为古文，亦不可得若桐城古文之简雅矣。 ④翻译大盛。自严复以桐城古文译《天演论》《原富》等书，甚难流行。就译书之意旨而言，已为失败，其后之译书者，无不力求保持原意，力求辞语易解。夫求保持原意，则往往存其原文语法，或造作新名词；求辞语易解，则往往参以近俗之言。于是国文中融有和文名辞、西文语法、新造名词，而文不古；参以近俗之言，而文不古。 ⑤新闻杂志流行。夫新闻撰稿时，必求其速就，则不遑修饰。刊出后必求其流行，则使词易解；又议政论俗，辉皇煽惑，古今中外之情势境况，皆涌现其笔端，良非桐城古文家之所能，能之又非桐城古文家矣。 但其实，在近代这场社会剧变中，相对体裁与使用场景众多、功能实用且必要的古文，诗这一个小体裁是相对比较“安全”，受到的冲击是稍小的。  诗不用表现符合学术规范的文理各科论文，没有必须实录社会每天发生的每件事的重任在肩，也没有新闻出版的压力催着诗人交稿。所以，写诗还是可以偷很多懒的——不好剪裁入诗的词汇，可以暂时不用；笔力难以驾驭的题材，可以暂时不写。 能写得好的内容，多多益善；写不好的内容，没有什么是非写不可的。 而且，写诗相对于写字画画，可以更纯粹地作为兴趣爱好。写成的字画可以售卖，但是诗一组字符，是卖不了钱的。与金钱的脱钩，可以让诗的写作与学习过程更纯粹和轻松，足以让人安心地循序渐进、缓缓积累笔力的。 更何况，如今的书籍，相较于古代，更价廉，更易得。从这方面看，学习的条件是优胜古人的。再加上互联网发达，信息传播便捷，网络上获取资料更容易，比如搜韵网之类的数据库查询，在只能依赖人脑和两脚书橱的古人那里是难以梦见的。 所以，这些今人的学习优势，只会让学写诗词变得更简单。现代人学习时，应该多关注自己的优势，不要总是夸大劣势然后放弃一切。 以杜甫为例，安史乱后，杜甫常处贫困中，那么他怎么表现自己贫困呢？  在《空囊》一诗中，他自嘲“明霞高可餐”，虽然没有饭吃，还可以餐霞饮露嘛。如今人自嘲没钱了，要喝西北风。这两种自嘲的思路都接近，只是杜甫将文字的面貌做得更漂亮典雅一点。 没钱了，钱囊是空的，难免让人羞耻焦虑，所以他要“囊空恐羞涩，留得一钱看”。这样的心理，今人难道没有类似的吗？ 以前上学时，每月底，皮夹子里只剩最后一张红色的百元钞时，总是舍不得花开，尽量挽留住，维持自己的安全感。 穷学生的这点小心思，与杜甫在囊中留一钱来看，有多大区别呢？只是我们没有他的笔力与对生活细节的敏锐观察力，捕捉不到这种幽微的心理与背后的关联，写不进诗里。 归根结底，不是今人与古人的生活差距太大导致今人诗写得不如古人，实在是今人不肯多读书多积累、笔力也不好好锻炼、生活观察也不够仔细、一下笔就喜欢凌空蹈虚落不到实处导致的。 古代的环境那么天然朴野、未受工业污染，也未见得人人都做了诗人。  点击上图，随时可报名学习 了解更多《空囊》详细讲解 课程简介 练习咏物诗有三大好处： 1、咏物诗的主体是固定的，一般来说不会脱题。 2、咏物只写物，想要写满律诗的篇幅，写作者不得不选择物体的部位详细刻画，因此能规避用字概念化的问题。 3、咏物会有所寄托，有物有我，把咏物诗练好，自然能避免写作直白无味。 那么要怎么学习咏物诗呢？ 第一，选取好的学习范本。杜甫的咏物五律就是一个极好的范本。杜甫的咏物诗内容丰富，写法多变，可以说是集咏物诗之大成，将咏物诗推向了一个新的高峰。 第二，足够深入细致地分析范本。不仅要知道古人在写什么，而且要知道古人为什么要这样写，他的用词有什么讲究，造句用了什么句法和思路，如何安排章法变化。 只有把经典文本中的技法都提炼出来，才能将古人名家的精华为我所用。 根据上述思路，搜韵诗词课堂制作了《唐诗阅读专题训练：杜甫咏物诗20首精讲》视频课程，帮助初学者掌握咏物诗的各种写法，从而提升笔力。 课程列表 本系列课程选择了20首杜甫经典咏物佳作。吟咏的主题内容包括自然天象、动物、植物、人造器物等多个方面： 1、《初月》 2、《天河》 3、《归燕》 4、《捣衣》 5、《促织》 6、《萤火》 7、《蒹葭》 8、《苦竹》 9、《除架》 10、《废畦》 11、《夕烽》 12、《秋笛》 13、《空囊》 14、《病马》 15、《蕃剑》 16、《铜瓶》 17、《鸂鶒》 18、《花鸭》 19、《严郑公宅同咏竹》 20、《严郑公阶下新松》 课程亮点 1、所选咏物题材贴近生活，旨在帮助学员写出更加生活化的诗词作品，能用心记录自己的真实生活。 2、详细讲解古人诗中声律、择字、造句、立意、章法布局等写作技巧，学以致用。 3、参考众多古今文献与研究专著资料，言必有征，内容严谨详实。 4、只谈论切实可学的诗歌创作技巧，不谈“心灵鸡汤”，不浪费学员时间，提高学习效率。 5、授人以渔，引导并培养学员举一反三、独立思考能力。 6、视频授课，图文并茂，方便记笔记，反复回听复习。 讲师简介 蓝皓月，92年生于重庆。少好诗，重汉魏初唐五言。后从北京吴金水先生学诗，始攻七律。七言由山谷入，上溯杜、韩，下参同光。诗重骨力。 现为搜韵诗词课堂讲师，已在课堂发布《近体诗格律精讲》《五律句法30讲》《杜甫咏物诗20首精讲》等多个优质课程，广受学员好评。 |
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