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早就听闻在罗浮山深处，位于酥醪村与增城兰溪畲族村交界处，有一处叫做“石灶”的溪谷，景致清幽，且有多处古代和近代摩崖石刻，早已心动多时，一直想去走走。上周末来过一次，谁知遇到酥醪村因疫情封村的最后一天，不许通行，只好抱憾而返；这周解封了，于是再次前往。 酥醪村所在的酥醪洞，位于罗浮山的后山，四面环山，比起前山的主景区，这里环境尤为幽深。一条小溪从酥醪村流过，流到与增城正果镇兰溪村交界处，此处溪谷中出现一片奇形怪状的花岗石，被流水常年冲刷得光溜溜的，还留下好几个圆圆的深坑，像农村厨房里的灶头一般，故称之为“石灶”。此处风景，是清末探花陈伯陶所录“酥醪十景”中的“石灶煎琼”。 所谓石灶，有着动人的传说。相传女娲补天之后，太累了，便来到由蓬莱仙境飞来的浮山歇息。在浮山，她发现补天之处还有一道裂缝，水在慢慢渗漏。于是，女娲娘娘在酥醪洞的罗阳溪架起石灶，采来蓬莱仙境浮山的神石，将石煮成琼浆，然后带到天上一点一点地将裂缝补好。 我们从酥醪下陂村开始，沿小溪边的土路步行前往石灶。一路路况平坦，路边的蕨菜又嫩又肥，忍不住边走边摘，这样走了大约一个钟头才到石灶。春暖花开季节，石灶溪谷边的大树上，挂着一串串的禾雀花，仿佛林中的小精灵。不过，我此行的主要目的，还是石灶的摩崖石刻。 最先看到的石刻是一个深潭岩壁上的“煮石处”三个大字，没有落款。陈伯陶的《罗浮指南》称是杨应琚所题。杨应琚是清朝大臣，乾隆时曾任两广总督。“煮石处”的对面，是“观水居”三字，落款为“柯小鹤题”。柯小鹤是什么年代什么身份，不得而知。“观水居”往下不远，有一面石壁，有三处石刻。第一处是四字古诗“朝吴暮粤，水天一色。长啸归来，山青月白”，无落款。字体看上去歪歪扭扭的，相传是晋代葛洪的弟子黄野人用剑刻上去的。此说虽没有史料作为依据，但诗意雄奇潇洒，令人神往，倒也不似一般的书生文人的语气。 相距不远是相邻的两处石刻，左边是一首五言绝句“天地大阴阳，为设水灶场。炁从坎里出，煮成混沌汤”。落款为“民廿三年，台山陈展云”。陈展云的身份也不知晓。右边一处，也是一首五言绝句“吸尽浮西水，往来昼复夜。独寻煮石人，相与参赞化”。落款为“柯小鹤题”，与前面“观水居”是同一人。 在这几处石刻上游十余米处的一处潭边石壁上，还有一处没有上漆的石刻，前面的字迹多已模糊不清，只有最后一句看得比较清楚“四百名峰共一家”，似是一首七言绝句，落款为“符峰子题”。网上搜了一下，此处深潭名为“凝碧潭”，又称“玻璃潭”，所刻诗句为“万丈飞泉起浪花，千年遗迹古烟霞。有人问我居何处，四百名峰共一家”。题诗的符峰子，姓符名授号峰子，江西南丰人，南宋元丰进士，性恬淡，喜游山水，后入粤游罗浮，喜罗浮山水胜景，并常题诗于山岩绝顶处，诗露其名。 从石灶跨越溪谷，对岸便是增城境内了。增城这边的山上，修建了一条台阶栈道，供游人行走，不时有游人前来健身、访胜，比博罗那边热闹不少。我们拾阶而上，从兰溪畲族村返回酥醪，刚好走了一个小环线。 我们徒步的起点酥醪下陂村 前往石灶的山间土路 石灶溪谷边的禾雀花 所谓石灶，估计指的是这个圆形石坑吧？ 石灶下的潭水 “煮石处”石刻 “观水居”石刻
“朝吴暮粤”石刻
“天地大阴阳”石刻
“吸尽浮西水”石刻
此处就是“凝碧潭”
凝碧潭石壁上的“万丈飞泉起浪花”石刻
增城一侧已修建了人行栈道和台阶
沿台阶上去就是增城正果的畲族村 |
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