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编者按：本文作者，绵潭人，汪卫东，字弘绵，号蓼山居士。《绵潭志》主编，2005年版《歙县志》文化古村绵潭篇主笔。复旦大学王振忠教授主编《徽州传统社会》丛书之《歙县南乡（水南）绵潭传统社会民风民俗》作者。因为公众号原创保护只能选择鄙人的缘故，在顶端作者写了鄙人，实为汪先生大作。本文所获得赞赏，鄙人将悉数交付汪卫东先生。 看不完的绵潭戏 文/汪卫东 “斫不完的九砂柴，看不完的绵潭戏，打不完的漳潭鱼…….”在南乡是家喻户晓，在全县也是口口相传。这句话，反映了绵潭村人古往今来唱戏、看戏、听戏的传统风俗。 虽然这句话的起始年代不详，也没有文字资料记载。但是，绵潭村在元末明初就建有“呆台”，座落于绵潭中村杨树下漆（溪）北大社前。所谓“呆台”，就是永久性专用戏台。在戏台与社屋之间，有700多平方米的广场，即是看戏的场所，可容纳上千人。一条宽3尺、长30丈，用鹅卵石铺成的箭道，将戏台与社屋连接为一个整体。据专家考证，“箭道”不是一般平民家族宗祠、社屋所能铺设，是因绵潭漆北大社内供奉是氏族神、隋吴王、唐越国公汪华及诸子神像，这样一来也就顺理成章了，因而，村人又称此道为“王道”。王道两侧偏远处，有夯实土堆看场，那是村中妇女的专用看场。旧时，看戏时不允许年轻妇女站在男丁中间观看。1963年绵潭大队重修戏台，“文革”初被拆毁。1969年，绵潭大队建造枇杷场（俗称大会堂）时，将戏台一齐规划建设在内，面积约200平方米，分前台、后台，前台用木板铺设。2006年，绵潭古村落和绵潭戏被列为新安江山水画廊旅游项目，将原戏台命名为“古戏台”，并重演绵潭戏，成为新安江山水画廊旅游的一个主要节点。 一、绵潭戏的历史渊源 明嘉靖年间，允许民间建祠祭祖。宗法制度重祭祀、重血统、重修谱、重门第尊卑。祭祀，又派生出结社赛会之风，民间戏曲被列为社戏，成为普遍的神酬社会活动中重要组成部分。绵潭自古民风淳朴，敬祖礼佛向善。绵潭戏主要是受社会、庙会多，神酬社会活动频繁的影响。绵潭上村汪姓、中村庄姓，每年有十大社会；下村汪姓有正月初六接菩萨，春祭、秋祭等；全村三祠共同举行的接观音庙会（九年一大接，三年一小接）与菩萨开光（十年一次）；还有村中的达官显商，逢年过节、置办喜事，都要邀请各地有名的戏班，来村中演出庆贺，即热闹戏或闹热戏；此外，演戏还被作为达到某种目的的手段，如“降菩萨”时讨助资演戏，即“降戏”或“捐戏”，触犯公益利益时罚银演戏，即“罚戏”，借演戏招人聚赌抽头或从赌场抽头演戏，即“赌博抽头戏”，等等。因此，绵潭戏就年年不断，月月不停。村人看戏看多了，听戏听多了，不管男女老少都能哼上几曲。久而久之，就形成了人人是演员，人人是观众的绵潭人唱戏、看戏、听戏风俗。 二、绵潭戏及戏班 目莲戏班。主要来自祁门，休宁，歙县长标、韶坑及江西上饶。目莲戏俗称“鬼戏”，明、清时期，每年秋八月间在绵潭下村（当地称下汪或下村）河滩上搭临时戏台演出，台口朝西。戏台对面远处搭小看台，祈请村脚五猖庙内的五猖菩萨坐镇看戏，以求驱邪恶避灾。一个目莲戏班一般连演7个日夜，白天演阳戏，夜晚演阴戏，每年的演出时间延续长达近月余，主要剧目为《目莲救母劝善戏文》等。因每逢社会、庙会，都要演目莲戏，更有接观音后要连续演三年目莲戏，因而，很多外地戏班同时到来，形成多班戏班同时搭台演出唱对台戏的场面。 徽戏班。到绵潭演过戏的徽戏班，主要有歙南横滩（今称横石、滩头）新长春班，因该班班主叫金莲娣（女），故又名莲娣班。新长春班的武大花、旦方炳顺，身怀许多绝技，在《水浒一剑仇》中，能从五张叠起的八仙桌加一匹高椅上倒背翻下落地自如，能用头辫倒悬旗杆，能一边吃馄饨一边用手捧着一张小桌同时上升。歙县敦门岭（仁里）大舞台班，属徽戏正规班。下村正月接菩萨、菩萨开光等社会、庙会，大多邀请该班。该班有大花名角郑敦钰、程松柏，老生程之六，小生雪二，花旦观桂、石榴红，武生名角大癞痢、小癞痢等，演戏时真刀真枪，令人心惊胆战。主要演出剧目有《黄鹤楼》、《白虎堂》、《女起解》、《水淹七军》、《九件衣》等。武生名角大癞痢、小癞痢，后来被歙县敦门岭的凤舞台班挖走，于是凤舞台班继大舞台班后到绵潭演戏的常客。凤舞台班被誉为“新四大徽班”之一，其拿手好戏有《三本铁公鸡》、《火烧子都》、《乌龙院》、《狸猫换太子》（四本）、《借靴》等。压轴戏有《昭君出塞》《八达岭》、《盗御马》、《八阵图》、《广太庄》等。民国末年，大癞痢、小癞痢组成家庭班，俗称全家班，也常停留在绵潭演戏，从腊月开始演出，大年三十夜、正月初一不演戏，就歇到对河的茶行中或观音庙内等待，正月初二日再继续演出。歙南小洲汪米滩面贵班、名贵班。歙县富土曷的新阳春戏班、老阳春戏班等。绵潭庄氏听戏不点《庄子打扇》。 其它戏班。民国年间，浙江小绍兴戏班，到绵潭演戏是常客，这类戏班演员少，活动性强，俗称“的笃班”、“绍兴戏”。其它尚有睦剧、昆曲、京剧、傀儡戏等剧种戏班。 三、绵潭人演绵潭戏 民国初年，村中艺人组成业余戏班，现存其戏班的戏桌台布，上题“庄公复初，民国五年”。民国20年（1931）11月，官府发布通告“禁止演戏酬神，违者严惩，各徽班即日出境，或限期改业，不得延误”。村中停演社戏，该戏班也中断演戏。1940年，在村人庄则忠组织下，重新成立业余戏班，名“百饾班”（后改为绵潭村业余剧团），其服装、行头主要是从大天寺借来（因庄则忠是大天寺俗家弟子，经常演出和尚戏）。当时的主要演员有本村的庄则忠、汪鸿锦、庄伟夫、庄世恩、汪观贵，丑旦汪自成、庄文炳等；王村茂村的方正剧，漳岭山村的朱有福（绰号甘丁枣）、朱伦达（绰号讨饭聋，主演大花脸）、朱寿根（漳岭山人久居漳潭村）等。庄世恩，现年88岁，是绵潭戏承前启后的人物，今为绵潭村业余剧团的表演、化装、文武场导师，并培养了各方面弟子。 20世纪40—50年代，绵潭戏以演京剧为主，演出剧目有《睦春园》、《武家坡》、《独木关》、《红鬃烈马》等。1950年后，京戏、绍兴戏和越剧同同时上演，演出剧目有《花亭会》、《孟丽君》、《梁山伯与祝英台》、《打金枝》、《穆柯寨》、《王华卖夫》等。最具影响的数大型剧目《王华卖夫》，主要演员有庄则忠、庄世恩、庄有祥、庄桂寿、庄伟夫、汪自成、汪观贵、汪鸿锦、胡铭、庄炳文、庄秋月（女）等。1959年，绵潭村业余剧团应邀参加歙县庆祝解放10周年活动，演出《万花开台》获得锦旗和化装镜各一面。主要演员有：庄世恩、庄金悦、庄凤宝、庄森有、庄海仁、庄桂美、庄昌铭、汪凤宝、汪观贵、汪忠柏等。20世纪60—70年代，以演现代京剧样榜戏为主如《白毛女》、《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜”等。1966年，绵潭村业余剧团主要成员：团长庄金悦，副团长庄凤宝，指导员汪存益、庄世恩、汪忠达。期间，绵潭村业余剧团受邀到县内漳坑（据说到漳坑演出时，演出人员吃饭用了88双筷，可见其阵容强大）、碧溪、漳岭山、漳潭、绵潭坑（仁源）、棉溪口、杨村、棉溪、防寨、瀹坑等演出，受邀到浙江省淳安县方宅（鸠坑石灰窑）演出，1975年正月绵潭大队党支部书记汪自洪带领绵潭业余剧团20多名演员前往旌德庙首移民点（为绵潭库区移民）慰问演出，均受到各地观众的一致好评。绵潭业余剧团的后起主要演员有：胡冰、汪昭荣、庄有根、庄瑞成、汪春英、汪寿金、吴一龙、汪自全、汪桂好、汪土水等，司乐有汪华清、庄世恩、胡冰、庄志祥等，后场助理有汪自根、汪观顺、汪正权等。 绵潭村业余剧团一直存续，20世纪70—80年代，虽然，受多种因素的影响，演出场次没有以前频繁，演出时间主要在春节期间、“三八”国际劳动妇女节、国庆或元旦。演出剧目以黄梅戏为多，如《天仙配》、《状元打更》、《花烛夜》、《罗帕记》、《豆腐郎》等，主要演员有：庄保国、庄大洪、汪一霞等。除本村业余剧团演出外，还邀请歙县黄梅剧团（1970年11月21日）、瀹坑业余剧团、浙江小百花越剧团和黄山市屯溪区文艺宣传队等来村演出。 2006年9、10月间，绵潭列为新安江山水画廊旅游景区的一个主要节点，由绵潭村委会、党支部、剧团组委任命汪正权负责业余剧团重组工作。当时业余剧团有各路演员40余人，由于存在绵潭戏与绵戏等问题定位、承传方面的争论，庄世恩、汪延坪、汪华青、庄瑞成、庄昌铭等老演员退出业余剧团，重组不果而终。2007年5月，绵潭业余剧团再次进行重组，保留12名演员，每天随旅游客船的到来，演戏接待海内外游客。以演出黄梅戏片段为主，京戏片段为辅，如《天仙配》、《豆腐郎》、《女驸马》、《空城计》等片段，演员有庄大洪、庄保国、庄荣娣、汪照荣、庄丽芳等，司乐有庄志祥、鲍明旺、庄勤宏等。 四、绵潭戏演戏费用来源 每演戏需先签戏关，戏关相当于现今的合同。戏关合议项目已成俗例，只要临时照戏关底样文本写一份，并在“X”处填上新议定的有关价码数字等即可。兹录戏关底样文本两种。 光绪年间戏关：“立戏关人XXX司事XXX等，缘由舍间旧例，每逢闰岁，恭迎大士，演剧酬神。今请到XXX贵班，定于本年X月X日至舍。X日正期已刻开演（上午九点至十一点），风雨不得延误。议定三日三夜，共演戏X本，戏金洋共计X拾元整，其戏演毕付清，决不拖欠。其余杂费照依旧账开销，毫无增减。其箱脚约以X拾里为限，不得再远。倘有翻覆违期，定当理论。恐口无凭，立此戏关为据。 一议正期八仙迎接观音； 一议棹围椅披班上自摆； 一议每本大开台（听点）； 一议箱脚约X里为度，或远或近，两无相补； 一议台内火烛、脸纸、脸油班上自备。 光绪X年X月X日 立戏关人XXX 内扦XXX 外扦XXX 中见XXX 代书XXX 民国年间戏关：“立戏关人XX处XX首事人等，今因敝舍例有XX事一坛，共演戏X本X关，足今特请到XX处XX贵班前来唱演，三面言定，计洋价X元正，其戏箱并行李准于X月X日，扛到以备，XX日扮戏，不得有误，其戏班准于XX月出东风雨无阻，所有火食，并胭脂水粉颜料台里烛火一应XX承值，其接箱陆路XX里水路XX里；为归如路程不定期数以外XX承值，津贴打箱工钱不得异言，其戏误期限如有，误其凭公议罚，恐口无凭，立此戏关为据。 民国XX年X月X日 立戏关人XXX 中见XX 代书XX 演戏费用由村中祠堂、支堂等分摊。汪华清家藏《慎终追远本家支谱》，记载有广德堂一年中分摊的演戏费用： 正月十四七公会 一股 正月十五大元宵会 二股 正月十五小元宵会 一股 正月十八汪华祖会 广德堂与森玉堂合一股 清明大（小）卦 上（下 ）屋 各一股 清明焦坑果米内会 一股 二月十六春季会 一股 二月十八祖宗会 一股 五月十二会 一股 五月十三关帝会 一股 九月初九重阳会 一股 九月十九观音会 一股 据村中老者介绍，民国年间的演戏费用，多从中村杨树下的赌博场抽头支付，称之赌博抽头戏。每张赌博桌上放置一个“头匣”，按赌本的百分之零点五抽取。每天晚上，祠堂派人打开“头匣”取走抽头费，用于支付演戏费用。如当天的抽头费支付有余，留给第二天支用，如不足则用结余补充，可谓专款专用。民国年间，戏班演出每本戏收益五块银元。
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